Центрального административного округа 

г. Москвы

старший советник юстиции 

Чу6енко А.И.

(подпись)

"20" 042004 г.

ОБВИНИТЕЛЬНОЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ

по обвинению Самодурова Юрия Вадимовича, Василевской Людмилы Викторовны в совершении преступления, предусмотренного п. «б» части 2 ст. 282 УК РФ, Михальчук Анны Александровны в совершении преступления, предусмотренного частью 1 ст. 282 УК РФ.

ОБВИНЯЕТСЯ:

1.Фамилия, имя, отчество Самодуров Юрий Вадимович

2.Дата рождения 27 сентября 1951 г.р.

3.Место рождения г. Москва

4. Место жительства и (или) г. Москва, проезд Одоевского, д.7, корп.6, кв. 651

регистрации

телефон 423-63-93

5.Гражданство РФ

6.Образование высшее

7.Семейное положение, состав женат

семьи

8. Место работы или учебы исполнительный директор международной общественной организации «Фонд Андрея Сахарова – Общественная комиссия по сохранению наследия академика Сахарова» и директор автономной некоммерческой организации культуры «Музей и общественный центр «Мир, прогресс, права человека» имени Андрея Сахарова»

телефон 923-44-01

9. Отношение к воинской не военнообязанный

обязанности (где состоит 

на воинском учете)

10. Наличие судимости (когда ине судим

каким судом был осужден, по 

какой статье УК РФ, вид и размер 

наказания, когда освободили)

11. Паспорт или иной документ,паспорт Х-СБ №543821 выдан 26.08.1996 г. ОВД, удостоверяющий личностьмуниципального района «Ясенево» г. Москвы

обвиняемого.

12. Иные данные о личности

Обвиняемого (излагаются существо

Самодуров Юрий Вадимович совершил действия, направленные на возбуждение ненависти и вражды, а также на унижение достоинства группы лиц по признакам национальности, отношения к религии, совершенные публично, лицом с использованием своего служебного положения, при следующих обстоятельствах:

в период с августа по декабрь 2002 года Самодуров Ю.В., являясь исполнительным директором международной общественной организации «Фонд Андрея Сахарова -Общественная комиссия по сохранению наследия академика Сахарова» и директором автономной некоммерческой организации культуры «Музей и общественный центр «Мир, прогресс, права человека» имени Андрея Сахарова» (в дальнейшем - музей) вступил в предварительный сговор со своей подчиненной - руководителем группы организации выставок музея Василовской Л.В., а также Зулумяном А.Г., Золян Н. и Михальчук А.А., для совместной подготовки и проведения в Москве выставки, четкая концептуальная направленность которой состояла в публичном выражении в наглядно-демонстрационной форме унизительного и оскорбительного отношения к христианской религии в целом, а к православному христианству и Русской Православной Церкви в особенности, а также к религиозным символам православных верующих путем публичной демонстрации в помещении музея по адресу: г. Москва, ул. Земляной вал, д.57, стр.6, специально отобранных экспонатов, возбуждающих ненависть и вражду, а также унижающих достоинство лиц по признаку их отношения к христианской религии в целом и православному христианству и Русской Православной Церкви в особенности.

Действуя во исполнение общего преступного замысла и согласно ранее оговоренной роли, используя свое служебное положение и полномочия, которыми он наделен в силу ст.7 Устава музея (руководить текущей деятельностью музея, действовать без доверенности от имени музея, нести ответственность за выбор, приобретение, установку и функционирование всех экспонатов и подготовку экспозиции музея), Самодуров Ю.В. принял решение о размещении экспозиции в помещении музея по адресу: г. Москва, ул. Земляной вал, д.57, стр.6, на период с 09 января по 10 февраля 2003 года, включил проведение выставки в утвержденный им 20.12.2002 план выставок на 2003 год, обеспечил техническую поддержку для создания экспозиции выставки наибольшим образом соответствующей ее преступным целям.

Действуя во исполнение общего преступного замысла и согласно ранее оговоренной роли, являясь в силу трудового договора от 30.12.2002 руководителем группы организации выставок музея, Василовская Л.В., используя свои служебные полномочия, которыми она наделена в силу п.3.2.3 названного договора и своей должностной инструкции, утвержденной 30.08.2002 (составление и передача на утверждение директору планов выставок, контакты и переговоры с возможными исполнителями, получения инициативных предложений от художников, кураторов, предварительное одобрение предлагаемых для включения в план авторских концепций выставок), внесла в подготовленный ею проект плана выставку "Осторожно, религия!", совместно с Зулумяном А.Г. и Михальчук А.А. произвела отбор экспонатов для размещения на экспозиции выставки "Осторожно, религия!" и обеспечила оказание технической поддержки при ее проведении путем развешивания экспонатов и изготовления рекламных афиш силами работников музея.

Действуя во исполнение общего преступного замысла и согласно ранее оговоренной роли куратора выставки, Зулумян А.Г. путем уговоров привлек к участию в выставке художников Щечкина В.В., Подосинова А.Н, Сигутина А.В., Виноградова Г.И, Филиппова А.С., Сажину В.Л., Зражевскую А.А., Саркисян О.Р., Флоренского В.П., Галстяна В.А., Батынкова К.А. и других, представил экспонат собственного изготовления "Забытые заветы", составил и размножил текст концепции выставки "Осторожно, религия!", а также

Действуя во исполнение общего преступного замысла и согласно ранее оговоренной роли координатора выставки, Золян Н. путем уговоров привлекла к участию в выставке художника Дорохова А.А., представила экспонат собственного изготовления (без названия), составила и размножили текст концепции выставки "Осторожно, религия!" с подзаголовком "Познающий себя есть собственный плач", а также оказывала своему бывшему мужу и куратору выставки Зулумяну А.Г. содействие в координации действий других соучастников: Михальчук А.А. и Василовской Л.В.

Действуя во исполнение общего преступного замысла и согласно ранее оговоренной роли координатора выставки Михальчук А.А. путем уговоров привлекла к участию в выставке художников Кулика О.Б., Орлова В.М., Митлянскую А.Ю., Любаскину М.Б., Антошину Т.К., Каменецкую Н.Ю., Обухову М.В., Сажину В.Л., представила экспонат собственного изготовления "Откуда и кто?", а также под псевдонимом Анны Альчук составила и размножила текст концепции выставки "Осторожно, религия!", в котором поставила выставку «Осторожно, религия!» в один ряд с провокационными выходками Мавромати О., Бренера А. и Тер-Оганьяна А.С., направленными на оскорбление чувств верующих.

Осмотрев отобранные Зулумяном А.Г., Золян Н., Михальчук А.А. и Василовской Л.В. экспонаты и осознавая их соответствие концептуальной направленности выставки, Самодуров Ю.В. дал согласие на их размещение и публичную бесплатную демонстрацию в помещении музея по адресу: г. Москва, ул. Земляной вал, д.57, стр.6, на период с 09 января по 10 февраля 2003 года.

В результате указанных совместных действий Самодурова Ю.В., Василовской Л.В., Зулумяна А.Г., Золян Н. И Михальчук 14 января 2003 года была открыта, бесплатная выставка «Осторожно, религия!», на которой до 18 января 2003 года публично демонстрировались перечисленные экспонаты, подбор которых сознательно провоцировал зрителей на агрессивное неприятие важнейших категорий, понятий, образов русской культуры, оскорблял национальные и религиозные чувства верующих, чем способствовал разжиганию конфликтов на конфессиональной и национальной почве.

На указанной выставке демонстрировались объединенные в единую экспозицию следующие экспонаты:

- экспонаты Магидовой Н.В.: плакат-афиша выставки «Осторожно, религия!» и продолжающая его работа «Свято место пусто не бывает». Афиша представляет собой ксерокопированную фотографию пустого оклада иконы «Спас Нерукотворный», где на место лика вставлен дорожный знак «Прочие опасности!» в виде восклицательного знака в красном треугольнике. Экспонат «Свято место пусто не бывает» представляет собой 12 ксерокопий фотографии того же оклада с вставленными на место лика различными символами, преимущественно из «сферы услуг»: машина, магнитофонные наушники, чашка кофе, телевизор, изображение черепа и перекрещенных костей;

-экспонат Флоренского В.П. «РПЦ», представляющий собой щит с прикрепленными к нему тремя буквами «Р», «П», «Ц», вырезанными из пенопласта и обвешанными елочными гирляндами;

-экспонат Зражевской А.А. «Не сотвори себе кумира», который представляет собой лист фанеры размером 198x122 см, имитирующий оклад православной иконы «Спас на престоле», в котором отсутствуют лик, кисти рук и раскрытое Евангелие, а вместо них прорези, куда каждый посетитель может поместить свое лицо и любую книгу. В состав экспоната входит фотоаппарат на треноге, повернутый объективом к изображению оклада, с надписью: «Фото. Недорого»;

-экспонат Кулика О.Б. «Новое слово», представляющий собой цветную фотографию в рамке с паспарту, на которой изображена костюмированная сцена поклонения: молодой человек и девушка, задрапированные под эпоху Возрождения, преклоняются на одно колено

-экспонат Дорохова А.А. «В начале было слово», представляющий собой триптих, на каждой части которого помещено изображение условного силуэта как бы распятого человека: в первом фрагменте - на кресте и на фоне текста из Евангелия, во втором - на пятиконечной звезде и на фоне текста из «Манифеста коммунистической партии», а в третьем - на свастике и на фоне текста из «Майн кампф» Адольфа Гитлера;

-экспонат Елагиной Е. «Иксисос», представленный в виде фотографии, на которой изображен деревянный крест на «горке», символизирующей Голгофу. Вместо изображения распятия по всей поверхности креста наклеены советские плакаты-предупреждения типа «Остерегайтесь ранения рук», а к рукавам креста полукольцом подвешена гирлянда сосисок;

-экспонат Косолапова А. «Кока-кола», представляющий цветной рекламный плакат, в композицию которого включен лик Иисуса Христа и надпись на английском языке: «CocaCola. Thisismyblood», что в переводе означает: «Кока кола. Сие есть кровь моя»;

-экспонат Тер-Оганьяна А.С. «Иконы на картоне», представляющий собой восемь икон Христа Спасителя и Матери Божией, выпуска московского производственного комбината «Софрино», на семи из которых, полностью пересекая по горизонтали или по вертикали, большими грубыми буквами сделаны надписи: "REVOLUCIA", "VODKA", "KALASHNIKOV", "RUSSIANART", "50%", "LENIN", "1917", а на одной из икон - изображение серпа и молота;

-экспонат Батынкова К.А. "Семь смертных грехов", представляющий собой семь цветных фотографий размерами 50x70 см, которые помещены в деревянные рамы под стекло, на которых изображена семья в обыденной жизни. Фотографии изображают время провождения семьи в течение суток. Грех чревоугодия представляет семейное застолье, грех праздности - смотрение телевизора, грех идолопоклонства - комната, завешанная фотографиями, плакатами кумиров, грех смертоубийства представлен мальчиком с игрушечным оружием;

-экспонат Галстяна В.А. "Ребро Адама", состоящий из анимационного фильма, который повторяется в течение "1 часа 1 минуты 48 секунд" на мониторе, выполняющем роль алтаря, расположенного в нижней части экспозиции на фоне серой ткани. Перед монитором расположены плоскости с углублениями, в которые вложены "металлические бирки с выдавленными на них цифрами и куски глины";

-экспонат Орлова В.М. и Митлянской А.Ю. "Последний ужин", состоящий из двух частей: видеофильм показывал отрубленную, агонизирующую голову рыбы, и три фотографии, изображающие окровавленные рыбьи головы и плавники, лежащие на блюде;

-экспонат Михальчук А.А. "Откуда и кто?", представляющий лист фанеры размерами 37,7x42 с прикрепленными к нему пятью фотомедальонами - образцами ритуальных фотографий усопших, выполненных специально для могил;

-экспонат Саркисян О.Р. "Акция ХВ!", проведенная в 1999 году", представляющий шесть цветных фотографий размерами 15x10 см, на которых купол московского Планетария изображал пасхальное яйцо с буквами "ХВ!". На трибуне, "человек, ряженный под православного священника с крестом на груди, издевательски улыбаясь, что-то кричал толпе, стоявшей внизу";

-экспонат Пожарицкой М.Г. "В храмике", состоящий из четырех гнутых фигурных голубых стенок, на фоне каждой из которых золоченый ангелочек на облаке; три стенки с изображением кукол святых, на фигурной фиолетовой подставке каждая; и двух кукол молельщиц и все это на розово-голубом постаменте;

-экспонат Антошиной Т.К. (без названия) в виде пустого оклада иконы;

-экспонат Каждана Я. "Одежда для мессии", представляющий имитацию великой христианской святыни - Хитона Господня;

-экспонат Щечкина В.В. "Непротивление злу насилием", представляющий три картонных полотна с фоторепродукцией портрета Достоевского Ф.М., металлическая клетка для птиц, бюст писателя Толстого Л.Н. Три фотокопии с известной картины кисти Перова,

- экспонаты Сигутина А.В. "Художнику на заметку", представляющий собой кусок белой х/б ткани размерами 75x120 и текст Соборного послания 18 века "Подобает быти живописцу смиренну, кротку, благовейянну, непразднословцу, несмехотворцу, непьяницы, неграбежнику, неубийцы, наипаче же хранити чистоту душевную и телесную со всяцем опасением". "Слова, подобные молоту" представляет 8 листов формата А-4, на которых содержатся набранные на компьютере тексты фрагментов из нового и Ветхого заветов. Данные ссылки напечатаны на узких полосках бумаги, наподобие объявлений. Так, каждый человек, которого заинтересовала конкретная цитата, может оторвать себе полоску бумаги, содержащую ссылку;

-экспонат Подосинова А.Н. (без названия), представляющий три черно-белые фотографии. Первая фотография, представляющая собой фрагмент репродукции старой фотографии начала 20 века: с правой стороны фрагмента находится мальчик, а вся остальная фотография представляет собой ряд рук сидящих православных священников. В черных рясах с крестами в ряд сидят обезглавленные (техникой фотографа), и потому умерщвленные (в сознании зрителя) священники и рядом - обычный живой мальчик. Серия, состоящая из двух фотографий - это изображения манифестирующих, протестующих православных граждан, а форму пространства образует линия очень длинного многометрового плаката (манифестация верующих против демонстрации фильма Мартина Скорсезе "Последнее искушение Христа");

-экспонат Вальдрон И. "HelloDolli!", представляющий большое панно с изображением овечки и надписями по-английски: "Привет, Святыня! Хайль, Долли, агнец Божий";

-экспонаты Виноградова Г.И. Первый - "Anima", представляет собой три холста, на которые путем компьютерной печати нанесено фотографическое изображение девушки. На лицо девушки помещена цветовая проекция креста из двух широких полос. Работа выполнена в темно-коричневой бело-золотистой и красной цветовой гамме. Второй экспонат - "Порфирий Иванов - ДрахуЯЯЯЯ - МахуЯЯЯЯ", являющийся инсталляцией, связанной с деятельностью проповедника с острова Новая Гвинея, выполненная с помощью "порнологии" - приема из арсенала московского концептуализма (сползания речи в матерную брань);

-экспонат Зауташвили И. (без названия), состоящий из следующей композиции: нож с выгравированными латинскими буквами словом «RELIGIA» воткнутый в картонную коробку и четыре фотографии, расположенные на стене. На фотографии (1) в левой части композиции зритель видел женщину в непристойной позе, с раздвинутыми ногами и закрытым чем-то лицом. Между ног женщины на месте половых органов помещена икона; следующая фотография (2) - профиль мальчика в наушниках, взгляд которого направлен в противоположную сторону; фотография (3), размещенная ниже, демонстрировала абстрактную космическую композицию; и (4) - часть обнаженного женского бедра с надписью «Love» и сердечком, нарисованным помадой;

-экспонат Зулумяна А.Г. «Забытые заветы», представляющий собой панель и коробку с отделениями, где разложены буквы, из которых можно выложить любые «заветы»;

-экспонат Мамышева В.Ю. «осторожно, религия»; представляющий собой изображение человека, похожего на В.В. Путина, возлежащего в вальяжной позе на фоне Храма. На нем одета мантия в виде монашеской рясы с разбросанными на ней звездами «Роза ветров». Указательный палец левой руки человека поднят вверх, на месте пальца нарисован православный крест;

-экспонат Кругликова В. (без названия), представляющий собой лимонадную этикетку, где рядом с изображением фруктов помещен образ Богоматери с младенцем;

-экспонат Турецкой А.В. (без названия), представляющий собой фотоколлаж, на первом листе которого картина со сценой распятия Христа на Голгофе. Вместо фигуры

-экспонат Обуховой М.В. «Новая религия», расположенный на потолке, над головами посетителей, состоящий из нескольких полотнищ в форме креста. На этих полотнищах изображены в непристойных позах обнаженные женщины, окруженные ангелами и херувимами;

-экспонат группы «Синий суп» под названием «В час беды», представляющий собой видеофильм группы из 18 эпизодов. Действие, совершаемое в данных эпизодах, имеет видимую многозначительность и полную бессодержательность: стук молотка, движения рук, нажимающих на кнопку звонка, кружения шариков;

-экспонат-перформанс Сажиной В.Л. (без названия): в центре насыпан земляной ком, в который воткнут кол. Обнаженная женщина, раскрашенная краской, совершает непристойные движения, которые имеют ритуальный смысл;

-экспонат Золян Н. (без названия), представляющий собой телевизор, стоящий на коробе черного цвета;

-экспонат Каменецкой Н.Ю. «Святой Себастьян», представляет собой объект из шелковой материи размерами 50x70 см, в которую особым образом вшита картина. На картине изображены фрагменты картин различных художников. Центром работы является изображение Святого Себастьяна с картины Тициана, на которую наложены работы разных художников различных времен (Тициана, Энди Уорхолла и т.д.) с изображением Святого Себастьяна. Все это заключено в круг. В шелковую ткань, на которую нанесено изображение, снизу и сверху вдеты металлические трубки. Через верхнюю трубку вдевается веревка и работа подвешивается на стену;

-экспонат Гуревич (без названия), представляющий собой композицию из водочных бутылок, на которые надеты луковицы в виде куполов. Под бутылками атрибуты распития спиртного: полу съеденная вобла, три кусочка хлеба. Из водочных бутылок составлен Храм;

-экспонат Драгоева и Мавромати «Фонтан», представляющий собой фотографию головы фигурки горностая. Рядом с фотографией лежал листок с пояснениями к работе: «имеет место новый зооморфный символ Бога, «одобренный» православной церковью, - кто хочет, может перекреститься, а кто хочет- плюнуть».

Изображения, предметы, тексты, использованные в экспонатах данной экспозиции, являются значимыми для исторической и социальной памяти народов России и, прежде всего, для народов, исповедующих православие, а также для других христиан, содержат предметы и тексты, имеющие культовое назначение и религиозный смысл, в частности: оклад иконы «Великий Архиерей» (в работе Зражевской) имитация колокольного звона (работа Галстяна); распятие (работа Дорохова, Турецкой); молитва (группа «Синий суп»), аббревиатура РПЦ (работа Флоренского); крест (работы Елагиной, Виноградова, Подосинова, Мамышева); слова Иисуса Христа из Евангелия: «Сие есть кровь моя» (работа Косолапова); символ Христианства - рыба (работа Орлова и Митлянской), название Lastsupper, переводящееся как «Последний ужин» (работа Орлова, Митлянской); терновый венец (работа Кулика); Хитон Господень (работа Каждана); иконы (работа Тер-Оганьяна); евангельские тексты (работа Сигутина); слова из Евангелия «агнец божий» (работа Вальдрон); Евангельские заповеди (работа Зулумяна); образ, Божьей Матери (работа Зауташвили, Кругликова); Святой Себастьян (работа Каменецкой); Церковные купола (работа Гуревич); Православный храм (работа Мамышева, Мавромати).

Цель выставки достигнута путем использования в представленных на нее экспонатах специальных языковых (вербальных), визуальных, звуковых средств, методов скрытого психологического манипулирования сознанием и других психотехнических методов для передачи оскорбительных и унизительных характеристик, отрицательных эмоциональных оценок, негативных установок и побуждений к действиям против христианства вообще и русского православия в частности: десакрализация сакральных образов посредством

Публичная демонстрация экспонатов выставки в музее по указанному адресу проходила с 14 по 18 января 2003 года и вызвала широкий общественный резонанс, возбудила ненависть и вражду, а также унизила национальное достоинство большого числа верующих в связи с их принадлежностью к христианской религии, в особенности к православному христианству иРусской Православной Церкви, чем нарушались принципы конституционного строя Российской Федерации, закрепленные в положениях ч. 5 ст. 13, ст. 14 и ст. 28 Конституции Российской Федерации и гарантирующих принцип веротерпимости как залог гражданского мира и стабильности демократического общества,

то есть в совершении преступления, предусмотренного п. «б» части 2 ст. 282 УК РФ.

ОБВИНЯЕТСЯ:

1.Фамилия, имя, отчество Василовская Людмила Викторовна

2.Дата рождения 18 января 1958 г.р.

3.Место рождения г. Борзя Читинской области

4. Место жительства и (или)г. Москва, Волоцкой пер., д.13, корп.1, кв. 159

регистрации

телефон 754-50-70

5.Гражданство РФ

6.Образование высшее

7.Семейное положение, состав замужем 

семьи

8.Место работы или учебы Куратор постоянной экспозиции, руководитель группы

организации выставок и комплектации фондов Музея и общественного центра «Мир, прогресс, права человека» имени Андрея Сахарова 

телефон

9. Отношение к воинской невоеннообязанная

обязанности (где состоит 

на воинском учете)

10. Наличие судимости (когда ине судима

каким судом был осужден, по 

какой статье УК РФ, вид и размер 

наказания, когда освободил)

11. Паспорт или иной документ,паспорт ХХI-ИК №702244 выдан ОВД Химкинского

удостоверяющий личность горисполкома МОСКОВСКОЙ области 08.12.1981 г.

обвиняемой

12. Иные данные о личности

обвиняемого (излагаются существо обвинения, место и время совершения преступления, его способы, мотивы, цели, последствия и другие существенные обстоятельства)

Василовская Людмила Викторовна совершила действия, направленные на возбуждение ненависти и вражды, а также на унижение достоинства группы лиц по признакам национальности, отношения к религии, совершенные публично, лицом с использованием своего служебного положения, при следующих обстоятельствах:

Действуя во исполнение общего преступного замысла и согласно ранее оговоренной роли, используя свое служебное положение и полномочия, которыми он наделен в силу ст. 7 Устава музея (руководить текущей деятельностью музея, действовать без доверенности от имени музея, нести ответственность за выбор, приобретение, установку и функционирование всех экспонатов и подготовку экспозиции музея), Самодуров Ю.В. принял решение о размещении экспозиции в помещении музея по адресу: г. Москва, ул. Земляной вал, д.57, стр.6, на период с 09 января по 10 февраля 2003 года, включил проведение выставки в утвержденный им 20.12.2002 план выставок на 2003 год, обеспечил техническую поддержку для создания экспозиции выставки наибольшим образом соответствующей ее преступным целям.

Действуя во исполнение общего преступного замысла и согласно ранее оговоренной роли, являясь в силу трудового договора от 30.12.2002 руководителем группы организации выставок музея, Василевская Л.В., используя свои служебные полномочия, которыми она наделена в силу п.3.2.3 названного договора и своей должностной инструкции, утвержденной 30.08.2002 (составление и передача на утверждение директору планов выставок, контакты и переговоры с возможными исполнителями, получения инициативных предложений от художников, кураторов, предварительное одобрение предлагаемых для включения в план авторских концепций выставок), внесла в подготовленный ею проект плана выставку "Осторожно, религия!", совместно с Зулумяном А.Г. и Михальчук А.А. произвела отбор экспонатов для размещения на экспозиции выставки "Осторожно, религия!" и обеспечила оказание технической поддержки при ее проведении путем развешивания экспонатов и изготовления рекламных афиш силами работников музея.

Действуя во исполнение общего преступного замысла и согласно ранее оговоренной роли куратора выставки, Зулумян А.Г. путем уговоров привлек к участию в выставке художников Щечкина В.В., Подосинова А.Н, Сигутина А.В., Виноградова Г.И, Филиппова А.С., Сажину В.Л., Зражевскую А.А., Саркисян О.Р., Флоренского В.П., Галстяна В.А., Батынкова К.А. и других, представил экспонат собственного изготовления "Забытые заветы", составил и размножил текст концепции выставки "Осторожно, религия!", а также координировал действия других соучастников: Золян Н., Михальчук А.А. и Василовской Л.В.

Действуя во исполнение общего преступного замысла и согласно ранее оговоренной роли координатора выставки, Золян Н. путем уговоров привлекла к участию в выставке художника Дорохова А.А., представила экспонат собственного изготовления (без названия), составила и размножили текст концепции выставки "Осторожно, религия!" с подзаголовком "Познающий себя есть собственный плач", а также оказывала своему бывшему мужу и куратору выставки Зулумяну А.Г. содействие в координации действий других соучастников: Михальчук А.А. и Василовской Л.В.

Осмотрев отобранные Зулумяном А.Г., Золян Н., Михальчук А.А. и Василовской Л.В. экспонаты и осознавая их соответствие концептуальной направленности выставки, Самодуров Ю.В. дал согласие на их размещение и публичную бесплатную демонстрацию в помещении музея по адресу: г. Москва, ул. Земляной вал, д.57, стр.6, на период с 09 января по 10 февраля 2003 года.

В результате указанных совместных действий Самодурова Ю.В., Василовской Л.В., Зулумяна А.Г., Золян Н. И Михальчук 14 января 2003 года была открыта, бесплатная выставка «Осторожно, религия!», на которой до 18 января 2003 года публично демонстрировались перечисленные экспонаты, подбор которых сознательно провоцировал зрителей на агрессивное неприятие важнейших категорий, понятий, образов русской культуры, оскорблял национальные и религиозные чувства верующих, чем способствовал разжиганию конфликтов на конфессиональной и национальной почве.

На указанной выставке демонстрировались объединенные в единую экспозицию следующие экспонаты:

- экспонаты Магидовой Н.В.: плакат-афиша выставки «Осторожно, религия!» и продолжающая его работа «Свято место пусто не бывает». Афиша представляет собой ксерокопированную фотографию пустого оклада иконы «Спас Нерукотворный», где на место лика вставлен дорожный знак «Прочие опасности!» в виде восклицательного знака в красном треугольнике. Экспонат «Свято место пусто не бывает» представляет собой 12 ксерокопий фотографии того же оклада с вставленными на место лика различными символами, преимущественно из «сферы услуг»: машина, магнитофонные наушники, чашка кофе, телевизор, изображение черепа и перекрещенных костей;

-экспонат Флоренского В.П. «РПЦ», представляющий собой щит с прикрепленными к нему тремя буквами «Р», «П», «Ц», вырезанными из пенопласта и обвешанными елочными гирляндами;

-экспонат Зражевской А.А. «Не сотвори себе кумира», который представляет собой лист фанеры размером 198x122 см, имитирующий оклад православной иконы «Спас на престоле», в котором отсутствуют лик, кисти рук и раскрытое Евангелие, а вместо них прорези, куда каждый посетитель может поместить свое лицо и любую книгу. В состав экспоната входит фотоаппарат на треноге, повернутый объективом к изображению оклада, с надписью: «Фото. Недорого»;

-экспонат Кулика О.Б. «Новое слово», представляющий собой цветную фотографию в рамке с паспарту, на которой изображена костюмированная сцена поклонения: молодой человек и девушка, задрапированные под эпоху Возрождения, преклоняются на одно колено перед мужчиной, костюмированным под Иисуса Христа с терновым венцом на голове, но вместо рук у него коровьи копыта, а на них лежит труп поросенка;

-экспонат Дорохова А.А. «В начале было слово», представляющий собой триптих, на каждой части которого помещено изображение условного силуэта как бы распятого человека: в первом фрагменте - на кресте и на фоне текста из Евангелия, во втором - на пятиконечной звезде и на фоне текста из «Манифеста коммунистической партии», а в третьем - на свастике и на фоне текста из «Майн кампф» Адольфа Гитлера;

-экспонат Елагиной Е. «Иксисос», представленный в виде фотографии, на которой изображен деревянный крест на «горке», символизирующей Голгофу. Вместо изображения

-экспонат Косолапова А. «Кока-кола», представляющий цветной рекламный плакат, в композицию которого включен лик Иисуса Христа и надпись на английском языке: «CocaCola. Thisismyblood», что в переводе означает: «Кока кола. Сие есть кровь моя»;

-экспонат Тер-Оганьяна А.С. «Иконы на картоне», представляющий собой восемь икон Христа Спасителя и Матери Божией, выпуска московского производственного комбината «Софрино», на семи из которых, полностью пересекая по горизонтали или по вертикали, большими грубыми буквами сделаны надписи: "REVOLUCIA", "VODKA", "KALASHNIKOV", "RUSSIANART", "50%", "LENIN", "1917", а на одной из икон - изображение серпа и молота;

-экспонат Батынкова К.А. "Семь смертных грехов", представляющий собой семь цветных фотографий размерами 50x70 см, которые помещены в деревянные рамы под стекло, на которых изображена семья в обыденной жизни. Фотографии изображают время провождения семьи в течение суток. Грех чревоугодия представляет семейное застолье, грех праздности - смотрение телевизора, грех идолопоклонства - комната, завешанная фотографиями, плакатами кумиров, грех смертоубийства представлен мальчиком с игрушечным оружием;

-экспонат Галстяна В.А. "Ребро Адама", состоящий из анимационного фильма, который повторяется в течение "1 часа 1 минуты 48 секунд" на мониторе, выполняющем роль алтаря, расположенного в нижней части экспозиции на фоне серой ткани. Перед монитором расположены плоскости с углублениями, в которые вложены "металлические бирки с выдавленными на них цифрами и куски глины";

-экспонат Орлова В.М. и Митлянской А.Ю. "Последний ужин", состоящий из двух частей: видеофильм показывал отрубленную, агонизирующую голову рыбы, и три фотографии, изображающие окровавленные рыбьи головы и плавники, лежащие на блюде;

-экспонат Михальчук А.А. "Откуда и кто?", представляющий лист фанеры размерами 37,7x42 с прикрепленными к нему пятью фотомедальонами - образцами ритуальных фотографий усопших, выполненных специально для могил;

-экспонат Саркисян О.Р. "Акция ХВ!", проведенная в 1999 году", представляющий шесть цветных фотографий размерами 15x10 см, на которых купол московского Планетария изображал пасхальное яйцо с буквами "ХВ!". На трибуне, "человек, ряженный под православного священника с крестом на груди, издевательски улыбаясь, что-то кричал толпе, стоявшей внизу";

-экспонат Пожарицкой М.Г. "В храмике", состоящий из четырех гнутых фигурных голубых стенок, на фоне каждой из которых золоченый ангелочек на облаке; три стенки с изображением кукол святых, на фигурной фиолетовой подставке каждая; и двух кукол молельщиц и все это на розово-голубом постаменте;

-экспонат Антошиной Т.К. (без названия) в виде пустого оклада иконы;

-экспонат Каждана Я. "Одежда для мессии", представляющий имитацию великой христианской святыни - Хитона Господня;

-экспонат Щечкина В.В. "Непротивление злу насилием", представляющий три картонных полотна с фоторепродукцией портрета Достоевского Ф.М., металлическая клетка для птиц, бюст писателя Толстого Л.Н. Три фотокопии с известной картины кисти Перова, изображающей портрет Достоевского, к которому на одном портрете сзади были пририсованы серые перепончатые крылья летучей мыши, на втором к рукам пририсован топор, на третьем Достоевский держал клетку с птицей;

-экспонаты Сигутина А.В. "Художнику на заметку", представляющий собой кусок белой х/б ткани размерами 75x120 и текст Соборного послания 18 века "Подобает быти живописцу смиренну, кротку, благовейянну, непразднословцу, несмехотворцу, непьяницы, неграбежнику, неубийцы, наипаче же хранити чистоту душевную и телесную со всяцем опасением". "Слова, подобные молоту" представляет 8 листов формата А-4, на которых содержатся набранные на компьютере тексты фрагментов из нового и Ветхого заветов.

-экспонат Подосинова А.Н. (без названия), представляющий три черно-белые фотографии. Первая фотография, представляющая собой фрагмент репродукции старой фотографии начала 20 века: с правой стороны фрагмента находится мальчик, а вся остальная фотография представляет собой ряд рук сидящих православных священников. В черных рясах с крестами в ряд сидят обезглавленные (техникой фотографа), и потому умерщвленные (в сознании зрителя) священники и рядом - обычный живой мальчик. Серия, состоящая из двух фотографий - это изображения манифестирующих, протестующих православных граждан, а форму пространства образует линия очень длинного многометрового плаката (манифестация верующих против демонстрации фильма Мартина Скорсезе "Последнее искушение Христа");

-экспонат Вальдрон И. "HelloDolli!", представляющий большое панно с изображением овечки и надписями по-английски: "Привет, Святыня! Хайль, Долли, агнец Божий";

-экспонаты Виноградова Г.И. Первый - "Anima", представляет собой три холста, на которые путем компьютерной печати нанесено фотографическое изображение девушки. На лицо девушки помещена цветовая проекция креста из двух широких полос. Работа выполнена в темно-коричневой бело-золотистой и красной цветовой гамме. Второй экспонат - "Порфирий Иванов - ДрахуЯЯЯЯ - МахуЯЯЯЯ", являющийся инсталляцией, связанной с деятельностью проповедника с острова Новая Гвинея, выполненная с помощью "порнологии" - приема из арсенала московского концептуализма (сползания речи в матерную брань);

-экспонат Зауташвили И. (без названия), состоящий из следующей композиции: нож с выгравированными латинскими буквами словом «RELIGIA» воткнутый в картонную коробку и четыре фотографии, расположенные на стене. На фотографии (1) в левой части композиции зритель видел женщину в непристойной позе, с раздвинутыми ногами и закрытым чем-то лицом. Между ног женщины на месте половых органов помещена икона; следующая фотография (2)- профиль мальчика в наушниках, взгляд которого направлен в противоположную сторону; фотография (3), размещенная ниже, демонстрировала абстрактную космическую композицию; и (4) - часть обнаженного женского бедра с надписью «Love» и сердечком, нарисованным помадой;

-экспонат Зулумяна А.Г. «Забытые заветы», представляющий собой панель и коробку с отделениями, где разложены буквы, из которых можно выложить любые «заветы»;

-экспонат Мамышева В.Ю. «осторожно, религия», представляющий собой изображение человека, похожего на В.В. Путина, возлежащего в вальяжной позе на фоне Храма. На нем одета мантия в виде монашеской рясы с разбросанными на ней звездами «Роза ветров». Указательный палец левой руки человека поднят вверх, на месте пальца нарисован православный крест;

-экспонат Кругликова В. (без названия), представляющий собой лимонадную этикетку, где рядом с изображением фруктов помещен образ Богоматери с младенцем;

-экспонат Турецкой А.В. (без названия), представляющий собой фотоколлаж, на первом листе которого картина со сценой распятия Христа на Голгофе. Вместо фигуры Христа на кресте помещена цветная фотография голой женщины, как бы распятой на кресте. Второй фотоколлаж - фотография картины Леонардо Да Винчи «Тайная вечеря». Вместо фигуры Христа вклеено зеркальце, так что каждый, подходящий к работе, мог видеть в нем свое лицо;

-экспонат Обуховой М.В. «Новая религия», расположенный на потолке, над головами посетителей, состоящий из нескольких полотнищ в форме креста. На этих полотнищах изображены в непристойных позах обнаженные женщины, окруженные ангелами и херувимами;

-экспонат-перформанс Сажиной В.Л. (без названия): в центре насыпан земляной ком, в который воткнут кол. Обнаженная женщина, раскрашенная краской, совершает непристойные движения, которые имеют ритуальный смысл;

-экспонат Золян Н. (без названия), представляющий собой телевизор, стоящий на коробе черного цвета;

-экспонат Каменецкой Н.Ю. «Святой Себастьян», представляет собой объект из шелковой материи размерами 50x70 см, в которую особым образом вшита картина. На картине изображены фрагменты картин различных художников. Центром работы является изображение Святого Себастьяна с картины Тициана, на которую наложены работы разных художников различных времен (Тициана, Энди Уорхолла и т.д.) с изображением Святого Себастьяна. Все это заключено в круг. В шелковую ткань, на которую нанесено изображение, снизу и сверху вдеты металлические трубки. Через верхнюю трубку вдевается веревка и работа подвешивается на стену;

-экспонат Гуревич (без названия), представляющий собой композицию из водочных бутылок, на которые надеты луковицы в виде куполов. Под бутылками атрибуты распития спиртного: полусъеденная вобла, три кусочка хлеба. Из водочных бутылок составлен Храм;

-экспонат Драгоева и Мавромати «Фонтан», представляющий собой фотографию головы фигурки горностая. Рядом с фотографией лежал листок с пояснениями к работе: «имеет место новый зооморфный символ Бога, «одобренный» православной церковью, - кто хочет, может перекреститься, а кто хочет- плюнуть».

Изображения, предметы, тексты, использованные в экспонатах данной экспозиции, являются значимыми для исторической и социальной памяти народов России и, прежде всего, для народов, исповедующих православие, а также для других христиан, содержат предметы и тексты, имеющие культовое назначение и религиозный смысл, в частности: оклад иконы «Великий Архиерей» (в работе Зражевской) имитация колокольного звона (работа Галстяна); распятие (работа Дорохова, Турецкой); молитва (группа «Синий суп»), аббревиатура РПЦ (работа Флоренцкого); крест (работы Елагиной, Виноградова, Подосинова, Мамышева); слова Иисуса Христа из Евангелия: «Сие есть кровь моя» (работа Косолапова); символ Христианства- рыба (работа Орлова и Митлянской), название Lastsupper, переводящееся как «Последний ужин» (работа Орлова, Митлянской); терновый венец (работа Кулика); Хитон Господень (работа Каждана); иконы (работа Тер-Оганьяна); евангельские тексты (работа Сигутина); слова из Евангелия «агнец божий» (работа Вальдрон); Евангельские заповеди (работа Зулумяна); образ Божьей Матери (работа Зауташвили, Кругликова); Святой Себастьян (работа Каменецкой); Церковные купола (работа Гуревич); Православный храм (работа Мамышева, Мавромати).

Цель выставки достигнута путем использования в представленных на нее экспонатах специальных языковых (вербальных), визуальных, звуковых средств, методов скрытого психологического манипулирования сознанием и других психотехнических методов для передачи оскорбительных и унизительных характеристик, отрицательных эмоциональных оценок, негативных установок и побуждений к действиям против христианства вообще и русского православия в частности: десакрализация сакральных образов посредством создания ассоциативных связей между сакральным и низким, отвратительным, комическим, ужасным; обусловливание изображений половыми стимулами и стимулами отвращения; создание депрессивных ассоциативных связей при помощи изобразительных и вербальных средств в видеофильмах, с помощью чего были оскорблены и унижены религиозные чувства верующих и неверующих людей, имеющих представление о святости (сакральности) основных символов христианской религии.

Публичная демонстрация экспонатов выставки в музее по указанному адресу проходила с 14 по 18 января 2003 года и вызвала широкий общественный резонанс,

то есть в совершении преступления, предусмотренного п. «б» части 2 ст. 282 УК РФ.

ОБВИНЯЕТСЯ:

1.Фамилия, имя, отчество Михальчук Анна Александровна

2.Дата рождения 28 мая 1955 г.р.

3.Место рождения Село Бошняково Лесогорского района Сахалинской

области

4. Место жительства и (или) г. Москва, ул. Октябрьская, д.38, корп.1, кв. 37

регистрации

телефон289-60-41

5.Гражданство РФ

6.Образование высшее

7.Семейное положение, состав замужем 

семьи

8.Место работы или учебы член Союза литераторов России 

телефон

9. Отношение к воинской не военнообязанная

обязанности (где состоит 

на воинском учете)

10. Наличие судимости (когда ине судима

каким судом была осуждена, 

по какой статье УК РФ, вид и 

размер наказания, когда освободил )

11. Паспорт или иной документ,паспорт 45 00 677560 выдан ОФД «Марьина роща»

удостоверяющий личностьг. Москвы 23.01.01 г.

обвиняемой.

12. Иные данные о личности

обвиняемого (излагаются существо обвинения, место и время совершения преступления, его способы, мотивы, цели, последствия и другие существенные обстоятельства) <¹>

Михальчук Анна Александровна совершила действия, направленные на возбуждение ненависти и вражды, а также на унижение достоинства группы лиц по признакам национальности, отношения к религии, совершенные публично, при следующих обстоятельствах:

в период с августа по декабрь 2002 года Самодуров Ю.В., являясь исполнительным директором международной общественной организации «Фонд Андрея Сахарова -Общественная комиссия по сохранению наследия академика Сахарова» и директором автономной некоммерческой организации культуры «Музей и общественный центр «Мир, прогресс, права человека» имени Андрея Сахарова» (в дальнейшем - музей) вступил в предварительный сговор со своей подчиненной - руководителем группы организации выставок музея Василевской Л.В., а также Зулумяном А.Г., Золян Н. и Михальчук А.А., для совместной подготовки и проведения в Москве выставки, четкая концептуальная направленность которой состояла в публичном выражении в наглядно-демонстрационной форме унизительного и оскорбительного отношения к христианской религии в целом, а к

Действуя во исполнение общего преступного замысла и согласно ранее оговоренной роли, используя свое служебное положение и полномочия, которыми он наделен в силу ст.7 Устава музея (руководить текущей деятельностью музея, действовать без доверенности от имени музея, нести ответственность за выбор, приобретение, установку и функционирование всех экспонатов и подготовку экспозиции музея), Самодуров Ю.В. принял решение о размещении экспозиции в помещении музея по адресу: г. Москва, ул. Земляной вал, д.57, стр.6, на период с 09 января по 10 февраля 2003 года, включил проведение выставки в утвержденный им 20.12.2002 план выставок на 2003 год, обеспечил техническую поддержку для создания экспозиции выставки наибольшим образом соответствующей ее преступным целям.

Действуя во исполнение общего преступного замысла и согласно ранее оговоренной роли, являясь в силу трудового договора от 30.12.2002 руководителем группы организации выставок музея, Василевская Л.В., используя свои служебные полномочия, которыми она наделена в силу п.3.2.3 названного договора и своей должностной инструкции, утвержденной 30.08.2002 (составление и передача на утверждение директору планов выставок, контакты и переговоры с возможными исполнителями, получения инициативных предложений от художников, кураторов, предварительное одобрение предлагаемых для включения в план авторских концепций выставок), внесла в подготовленный ею проект плана выставку "Осторожно, религия!", совместно с Зулумяном А.Г. и Михальчук А.А. произвела отбор экспонатов для размещения на экспозиции выставки "Осторожно, религия!" и обеспечила оказание технической поддержки при ее проведении путем развешивания экспонатов и изготовления рекламных афиш силами работников музея.

Действуя во исполнение общего преступного замысла и согласно ранее оговоренной роли куратора выставки, Зулумян А.Г. путем уговоров привлек к участию в выставке художников Щечкина В.В., Подосинова А.Н, Сигутина А.В., Виноградова Г.И, Филиппова А.С., Сажину В.Л., Зражевскую А.А., Саркисян О.Р., Флоренского В.П., Галстяна В.А., Батынкова К.А. и других, представил экспонат собственного изготовления "Забытые заветы", составил и размножил текст концепции выставки "Осторожно, религия!", а также координировал действия других соучастников: Золян П., Михальчук А.А. и Василовской Л.В.

Действуя во исполнение общего преступного замысла и согласно ранее оговоренной роли координатора выставки, Золян Н. путем уговоров привлекла к участию в выставке художника Дорохова А.А., представила экспонат собственного изготовления (без названия), составила и размножили текст концепции выставки "Осторожно, религия!" с подзаголовком "Познающий себя есть собственный плач", а также оказывала своему бывшему мужу и куратору выставки Зулумяну А.Г. содействие в координации действий других соучастников: Михальчук А.А. и Василовской Л.В.

Действуя во исполнение общего преступного замысла и согласно ранее оговоренной роли координатора выставки Михальчук А.А. путем уговоров привлекла к участию в выставке художников Кулика О.Б., Орлова В.М., Митлянскую А.Ю., Любаскину М.Б., Антошину Т.К., Каменецкую Н.Ю., Обухову М.В., Сажину В.Л., представила экспонат собственного изготовления "Откуда и кто?", а также под псевдонимом Анны Альчук составила и размножила текст концепции выставки "Осторожно, религия!", в котором поставила выставку «Осторожно, религия!» в один ряд с провокационными выходками Мавромати О., Бренера А. и Тер-Оганьяна А.С., направленными на оскорбление чувств верующих.

В результате указанных совместных действий Самодурова Ю.В., Василовской Л.В., Зулумяна А.Г., Золян Н. И Михальчук 14 января 2003 года была открыта, бесплатная выставка «Осторожно, религия!», на которой до 18 января 2003 года публично демонстрировались перечисленные экспонаты, подбор которых сознательно провоцировал зрителей на агрессивное неприятие важнейших категорий, понятий, образов русской культуры, оскорблял национальные и религиозные чувства верующих, чем способствовал разжиганию конфликтов на конфессиональной и национальной почве.

На указанной выставке демонстрировались объединенные в единую экспозицию следующие экспонаты:

- экспонаты Магидовой Н.В.: плакат-афиша выставки «Осторожно, религия!» и продолжающая его работа «Свято место пусто не бывает». Афиша представляет собой ксерокопированную фотографию пустого оклада иконы «Спас Нерукотворный», где на место лика вставлен дорожный знак «Прочие опасности!» в виде восклицательного знака в красном треугольнике. Экспонат «Свято место пусто не бывает» представляет собой 12 ксерокопий фотографии того же оклада с вставленными на место лика различными символами, преимущественно из «сферы услуг»: машина, магнитофонные наушники, чашка кофе, телевизор, изображение черепа и перекрещенных костей;

-экспонат Флоренского В.П. «РПЦ», представляющий собой щит с прикрепленными к нему тремя буквами «Р», «П», «Ц», вырезанными из пенопласта и обвешанными елочными гирляндами;

-экспонат Зражевской А.А. «Не сотвори себе кумира», который представляет собой лист фанеры размером 198x122 см, имитирующий оклад православной иконы «Спас на престоле», в котором отсутствуют лик, кисти рук и раскрытое Евангелие, а вместо них прорези, куда каждый посетитель может поместить свое лицо и любую книгу. В состав экспоната входит фотоаппарат на треноге, повернутый объективом к изображению оклада, с надписью: «Фото. Недорого»;

-экспонат Кулика О.Б. «Новое слово», представляющий собой цветную фотографию в рамке с паспарту, на которой изображена костюмированная сцена поклонения: молодой человек и девушка, задрапированные под эпоху Возрождения, преклоняются на одно колено перед мужчиной, костюмированным под Иисуса Христа с терновым венцом на голове, но вместо рук у него коровьи копыта, а на них лежит труп поросенка;

-экспонат Дорохова А.А. «В начале было слово», представляющий собой триптих, на каждой части которого помещено изображение условного силуэта как бы распятого человека: в первом фрагменте - на кресте и на фоне текста из Евангелия, во втором - на пятиконечной звезде и на фоне текста из «Манифеста коммунистической партии», а в третьем - на свастике и на фоне текста из «Майн кампф» Адольфа Гитлера;

-экспонат Елагиной Е. «Иксисос», представленный в виде фотографии, на которой изображен деревянный крест на «горке», символизирующей Голгофу. Вместо изображения распятия по всей поверхности креста наклеены советские плакаты-предупреждения типа «Остерегайтесь ранения рук», а к рукавам креста полукольцом подвешена гирлянда сосисок;

-экспонат Косолапова А. «Кока-кола», представляющий цветной рекламный плакат, в композицию которого включен лик Иисуса Христа и надпись на английском языке: «CocaCola. Thisismyblood», что в переводе означает: «Кока кола. Сие есть кровь моя»;

-экспонат Тер-Оганьяна А.С. «Иконы на картоне», представляющий собой восемь икон Христа Спасителя и Матери Божией, выпуска московского производственного комбината «Софрино», на семи из которых, полностью пересекая по горизонтали или по вертикали, большими грубыми буквами сделаны надписи: "REVOLUCIA", "VODKA",

-экспонат Батынкова К.А. "Семь смертных грехов", представляющий собой семь цветных фотографий размерами 50x70 см, которые помещены в деревянные рамы под стекло, на которых изображена семья в обыденной жизни. Фотографии изображают время провождения семьи в течение суток. Грех чревоугодия представляет семейное застолье, грех праздности — смотрение телевизора, грех идолопоклонства — комната, завешанная фотографиями, плакатами кумиров, грех смертоубийства представлен мальчиком с игрушечным оружием;

- экспонат Галстяна В.А. "Ребро Адама", состоящий из анимационного фильма, который повторяется в течение "1 часа 1 минуты 48 секунд" на мониторе, выполняющем роль алтаря, расположенного в нижней части экспозиции на фоне серой ткани. Перед монитором расположены плоскости с углублениями, в которые вложены "металлические бирки с выдавленными на них цифрами и куски глины";

-экспонат Орлова В.М. и Митлянской А.Ю. "Последний ужин", состоящий из двух частей: видеофильм показывал отрубленную, агонизирующую голову рыбы, и три фотографии, изображающие окровавленные рыбьи головы и плавники, лежащие на блюде;

-экспонат Михальчук А.А. "Откуда и кто?", представляющий лист фанеры размерами 37,7x42 с прикрепленными к нему пятью фотомедальонами - образцами ритуальных фотографий усопших, выполненных специально для могил;

-экспонат Саркисян О.Р. "Акция ХВ!", проведенная в 1999 году", представляющий шесть цветных фотографий размерами 15x10 см, на которых купол московского Планетария изображал пасхальное яйцо с буквами "ХВ!". На трибуне, "человек, ряженный под православного священника с крестом на груди, издевательски улыбаясь, что-то кричал толпе, стоявшей внизу";

-экспонат Пожарицкой М.Г. "В храмике", состоящий из четырех гнутых фигурных голубых стенок, на фоне каждой из которых золоченый ангелочек на облаке; три стенки с изображением кукол святых, на фигурной фиолетовой подставке каждая; и двух кукол молельщиц и все это на розово-голубом постаменте;

-экспонат Антошиной Т.К. (без названия) в виде пустого оклада иконы;

-экспонат Каждана Я. "Одежда для мессии", представляющий имитацию великой христианской святыни - Хитона Господня;

-экспонат Щечкина В.В. "Непротивление злу насилием", представляющий три картонных полотна с фоторепродукцией портрета Достоевского Ф.М., металлическая клетка для птиц, бюст писателя Толстого Л.Н. Три фотокопии с известной картины кисти Перова, изображающей портрет Достоевского, к которому на одном портрете сзади были пририсованы серые перепончатые крылья летучей мыши, на втором к рукам пририсован топор, на третьем Достоевский держал клетку с птицей;

-экспонаты Сигутина А.В. "Художнику на заметку", представляющий собой кусок белой х/б ткани размерами 75x120 и текст Соборного послания 18 века "Подобает быти живописцу смиренну, кротку, благовейянну, непразднословцу, несмехотворцу, непьяницы, неграбежнику, неубийцы, наипаче же хранити чистоту душевную и телесную со всяцем опасением". "Слова, подобные молоту" представляет 8 листов формата А-4, на которых содержатся набранные на компьютере тексты фрагментов из нового и Ветхого заветов. Данные ссылки напечатаны на узких полосках бумаги, наподобие объявлений. Так, каждый человек, которого заинтересовала конкретная цитата, может оторвать себе полоску бумаги, содержащую ссылку;

- экспонат Подосинова А.Н. (без названия), представляющий три черно-белые фотографии. Первая фотография, представляющая собой фрагмент репродукции старой фотографии начала 20 века: с правой стороны фрагмента находится мальчик, а вся остальная фотография представляет собой ряд рук сидящих православных священников. В черных рясах с крестами в ряд сидят обезглавленные (техникой фотографа), и потому умерщвленные (в сознании зрителя) священники и рядом - обычный живой мальчик. Серия, состоящая из

- экспонат Вальдрон И. "HelloDolli!", представляющий большое панно с изображением овечки и надписями по-английски: "Привет, Святыня! Хайль, Долли, агнец Божий";

-экспонаты Виноградова Г.И. Первый - "Anima", представляет собой три холста, на которые путем компьютерной печати нанесено фотографическое изображение девушки. На лицо девушки помещена цветовая проекция креста из двух широких полос. Работа выполнена в темно-коричневой бело-золотистой и красной цветовой гамме. Второй экспонат - "Порфирий Иванов - ДрахуЯЯЯЯ - МахуЯЯЯЯ", являющийся инсталляцией, связанной с деятельностью проповедника с острова Новая Гвинея, выполненная с помощью "порнологии" - приема из арсенала московского концептуализма (сползания речи в матерную брань);

-экспонат Зауташвили И. (без названия), состоящий из следующей композиции: нож с выгравированными латинскими буквами словом «RELIGIA» воткнутый в картонную коробку и четыре фотографии, расположенные на стене. На фотографии (1) в левой части композиции зритель видел женщину в непристойной позе, с раздвинутыми ногами и закрытым чем-то лицом. Между ног женщины на месте половых органов помещена икона; следующая фотография (2)- профиль мальчика в наушниках, взгляд которого направлен в противоположную сторону; фотография (3), размещенная ниже, демонстрировала абстрактную космическую композицию; и (4) - часть обнаженного женского бедра с надписью «Love» и сердечком, нарисованным помадой;

-экспонат Зулумяна А.Г. «Забытые заветы», представляющий собой панель и коробку с отделениями, где разложены буквы, из которых можно выложить любые «заветы»;

-экспонат Мамышева В.Ю. «осторожно, религия», представляющий собой изображение человека, похожего на В.В. Путина, возлежащего в вальяжной позе на фоне Храма. На нем одета мантия в виде монашеской рясы с разбросанными на ней звездами «Роза ветров». Указательный палец левой руки человека поднят вверх, на месте пальца нарисован православный крест;

-экспонат Кругликова В. (без названия), представляющий собой лимонадную этикетку, где рядом с изображением фруктов помещен образ Богоматери с младенцем;

-экспонат Турецкой А.В. (без названия), представляющий собой фотоколлаж, на первом листе которого картина со сценой распятия Христа на Голгофе. Вместо фигуры Христа на кресте помещена цветная фотография голой женщины, как бы распятой на кресте. Второй фотоколлаж- фотография картины Леонардо Да Винчи «Тайная вечеря». Вместо фигуры Христа вклеено зеркальце, так что каждый, подходящий к работе, мог видеть в нем свое лицо;

-экспонат Обуховой М.В. «Новая религия», расположенный на потолке, над головами посетителей, состоящий из нескольких полотнищ в форме креста. На этих полотнищах изображены в непристойных позах обнаженные женщины, окруженные ангелами и херувимами;

-экспонат группы «Синий суп» под названием «В час беды», представляющий собой видеофильм группы из 18 эпизодов. Действие, совершаемое в данных эпизодах, имеет видимую многозначительность и полную бессодержательность: стук молотка, движения рук, нажимающих на кнопку звонка, кружения шариков;

-. экспонат-перформанс Сажиной В.Л. (без названия): в центре насыпан земляной ком, в который воткнут кол. Обнаженная женщина, раскрашенная краской, совершает непристойные движения, которые имеют ритуальный смысл;

- экспонат Золян Н. (без названия), представляющий собой телевизор, стоящий на коробе черного цвета;

-экспонат Гуревич (без названия), представляющий собой композицию из водочных бутылок, на которые надеты луковицы в виде куполов. Под бутылками атрибуты распития спиртного: полу съеденная вобла, три кусочка хлеба. Из водочных бутылок составлен Храм;

-экспонат Драгоева и Мавромати «Фонтан», представляющий собой фотографию головы фигурки горностая. Рядом с фотографией лежал листок с пояснениями к работе: «имеет место новый зооморфный символ Бога, «одобренный» православной церковью, - кто хочет, может перекреститься, а кто хочет- плюнуть».

Изображения, предметы, тексты, использованные в экспонатах данной экспозиции, являются значимыми для исторической и социальной памяти народов России и, прежде всего, для народов, исповедующих православие, а также для других христиан, содержат предметы и тексты, имеющие культовое назначение и религиозный смысл, в частности: оклад иконы «Великий Архиерей» (в работе Зражевской) имитация колокольного звона (работа Галстяна); распятие (работа Дорохова, Турецкой); молитва (группа «Синий суп»), аббревиатура РПЦ (работа Флоренцкого); крест (работы Елагиной, Виноградова, Подосинова, Мамышева); слова Иисуса Христа из Евангелия: «Сие есть кровь моя» (работа Косолапова); символ Христианства- рыба (работа Орлова и Митлянской), название Lastsupper, переводящееся как «Последний ужин» (работа Орлова, Митлянской); терновый венец (работа Кулика); Хитон Господень (работа Каждана); иконы (работа Тер-Оганьяна); евангельские тексты (работа Сигутина); слова из Евангелия «агнец божий» (работа Вальдрон); Евангельские заповеди (работа Зулумяна); образ Божьей Матери (работа Зауташвили, Кругликова); Святой Себастьян (работа Каменецкой); Церковные купола (работа Гуревич); Православный храм (работа Мамышева, Мавромати).

Цель выставки достигнута путем использования в представленных на нее экспонатах специальных языковых (вербальных), визуальных, звуковых средств, методов скрытого психологического манипулирования сознанием и других психотехнических методов для передачи оскорбительных и унизительных характеристик, отрицательных эмоциональных оценок, негативных установок и побуждений к действиям против христианства вообще и русского православия в частности: десакрализация сакральных образов посредством создания ассоциативных связей между сакральным и низким, отвратительным, комическим, ужасным; обусловливание изображений половыми стимулами и стимулами отвращения; создание депрессивных ассоциативных связей при помощи изобразительных и вербальных средств в видеофильмах, с помощью чего были оскорблены и унижены религиозные чувства верующих и неверующих людей, имеющих представление о святости (сакральности) основных символов христианской религии.

Публичная демонстрация экспонатов выставки в музее по указанному адресу проходила с 14 по 18 января 2003 года и вызвала широкий общественный резонанс, возбудила ненависть и вражду, а также унизила национальное достоинство большого числа верующих в связи с их принадлежностью к христианской религии, в особенности к православному христианству и Русской Православной Церкви, чем нарушались принципы конституционного строя Российской Федерации, закрепленные в положениях ч. 5 ст. 13, ст. 14 и ст. 28 Конституции Российской Федерации и гарантирующих принцип веротерпимости как залог гражданского мира и стабильности демократического общества,

то есть в совершении преступления, предусмотренного частью 1 ст. 282 УК РФ.

Доказательствами, подтверждающими обвинение, являются:

- показания свидетеля Смахтина Н.В., согласно которым 17.01.03 в одном из номеров «Независимой газеты» он прочитал публикацию под названием «Осторожней с иконами» о том, что в Общественном центре имени А. Сахарова проходит выставка под названием

- показания свидетеля Сергеева B.C., согласно которым 18.01.2003 года из статьи под названием «Осторожней с иконами», опубликованной в «Независимой газете» ему стало известно, что в Музее и общественном центре имени А. Сахарова открылась и проводится выставка под названием «Осторожно, религия!». В статье были упомянуты фамилии ряда участников данной выставки, в числе которых была фамилия Тер-Оганьяна, ранее привлекавшегося по ст.282 УК РФ, в связи с проведением в 1997 году в Манеже акции, связанной с надругательством над иконами. В рамках указанной статьи была опубликована фотография, на которой были изображены некоторые экспонаты выставки. Так, была сфотографирована работа художника Зражевской, представляющая собой икону «Великий Архиерей», однако, на месте лика Иисуса было помещено лицо незнакомого человека. На стене, рядом с данной иконой, висел экспонат художника Косолапова, на котором был изображен лик Спасителя, а рядом надписи на английском языке «Кока-Кола» и надпись, в переводе на русский означающая «Сие есть кровь моя». Данные слова являются частью слов Господа Иисуса Христа, произнесенных им на Тайной вечери. Кроме того, данные слова являются частью богослужебного текста. Находясь под впечатлением от прочитанного и увиденного, он вместе со своими знакомыми Смахтиным, Люкшиным, Гарбузовым, Кульбергом, Зякиным, решил посетить выставку «Осторожно, религия!». Примерно в 12 они прибыли к зданию Музея и общественного центра им. А. Сахарова. Вход на выставку был бесплатный. При входе в выставочный зал, его внимание сразу же привлек экспонат под названием «В начале было слово», автором которого является Дорохов, висевший на стене слева от входа. Данная работа состояла из трех полотен размерами примерно 100x100 см. На первом полотне был помещен текст из Евангелия от Матфея, поверх которого был изображен Т- образный крест с прибитой к нему фигурой человека. На втором полотне был помещен текст из Манифеста Коммунистической партии Маркса, поверх которого была нарисована пятиконечная звезда, к которой, также как и к кресту, была прибита фигура человека. И наконец третий плакат - с текстом, насколько ему известно, из книги Гитлера «Майн Камф», поверх которого была изображена левосторонняя свастика германского рейха, с прибитой к ней фигурой человека. Данный экспонат сразу же вызвал у него негативные эмоции, т.к. в один ряд были поставлены христианская, коммунистическая и фашистская идеологии. Назвав свою работу «В начале было слово», автор имел в виду, что в начале была вера, которая сначала трансформировалась в коммунистическую идеологию, а затем в фашизм. Таким образом, получается, что православие является причиной фашизма. «Прибитые» люди как бы раздавлены идеологией. Рядом с этим экспонатом ближе к входу в зал находилась работа Магидовой под названием «Свято место пусто не бывает». Данная работа представляла собой стенд, на котором было изображено Л 2 картинок формата А-4, выполненных на цветном ксероксе и помещенных под стекло. На каждой из этих работы была изображена икона Спаса Нерукотворного, но на месте лика Христа были помещены пиктограммы, используемые в бытовых сценах и дорожные знаки: «Особая опасность», «Столовая», знак улыбающейся рожицы, часто используемый людьми, употребляющими наркотики, для изображения человека, находящегося под действием наркотических средств. В контексте всего вышеописанного название «Свято место пусто не бывает» означало, что на то место, где должен быть изображен лик Христа, может быть помещено все что угодно. Это является актом надругательства над святой иконой. В том, что на фотографиях была

- показания свидетеля Зякина А. В., согласно которым 18.01.2003. в «Независимой газете» он прочел статью под названием «Осторожней с иконами», из которой узнал, что в Музее и общественном центре и музее им. А. Сахарова открылась выставка под названием «Осторожно, религия!» и одним из её участников является художник Тер-Оганян, в отношении которого в 1998 году было возбуждено уголовное дело за разжигание

- показания свидетеля Гарбузова Г.Б., согласно которым 18.01.2003 из «Независимой газеты», в частности из статьи под названием «Осторожней с иконами» ему стало известно, что в Музее и общественном центре имени А. Сахарова открылась и проводится выставка «Осторожно, религия!». В указанной статье были напечатаны фотографии некоторых экспонатов, демонстрировавшихся на выставке: «Не сотвори себе кумира», автором которого являлась Зражевская, «Сие есть кровь моя»- автор Косолапое. В статье также были указаны фамилии участников выставки, среди которых были Тер-Оганьян, Кулик, Мавромати. Данные художники ему были известны как участники публичных антиправославных демаршей. Статья и фотографии произвели на него впечатление шока, т.к. они нанесли тяжелое нравственное оскорбление его религиозному чувству и выразили открытую неприязнь, враждебность к православной религии. Тогда он принял решение лично посетить выставку «Осторожно, религия!» и выяснить соответствует ли действительности то, что было опубликовано в статье. Вместе со своими знакомыми Кульбергом, Зякиным, Смахтиным, Сергеевым и Люкшиным, которые также были возмущены содержанием статьи, он поехал на выставку «Осторожно, религия!». Примерно в 12-13 часов они зашли в выставочный зал Музея. В зале находилась одна служительница, посетителей не было, а вход был свободный. Они спросили, на месте ли администрация, служительница ответила, что никого нет. При входе он (Гарбузов) обратил внимание на экспонат, состоящий из фотографий, развешенных в форме креста. На фотографиях была запечатлена акция «Христос Воскресе!», в ходе которой купол планетария был задекорирован под пасхальное яйцо с буквами «ХВ!». На фоне купола была сооружена трибуна, с которой мужчина, ряженный под православного священника с крестом на груди, издевательски улыбаясь, что-то кричал толпе, стоявшей внизу. Таким образом, сама акция, запечатленная на фотографиях, выражала оскорбительное, издевательское отношение над главным православным праздником. Выставка «Осторожно, религия!» после просмотра этих фотографий воспринималась как очередная антиправославная акция и составляла единой целое с предыдущими. Напротив входа в выставочный зал находился экспонат, представлявший собой большого размера икону, стоящую на полу. Икона называлась «Спас на престоле». Вместо лика Христа, его рук и Евангелия были выполнены прорези. Увидев, стоящий напротив иконы треножник с фотоаппаратом и табличкой «Фото недорого!», он понял, что экспонат был не только

- показания свидетеля Лочагиной О.А., согласно которым 17.01.03 г. от одной из знакомых ей стало известно, что в Музее и общественном центре им. А. Сахарова проходит выставка под названием «Осторожно, религия!», в которой принимает участие художник Тер-Оганьян, хорошо известный тем, что в 1998 году провел антирелигиозную, кощунственную акцию по осквернению православных икон в выставочном зале Манежа в г. Москве. 18.01.03 примерно в 12 часов она приехала в Музей, чтобы лично увидеть работы, демонстрируемые на выставке «Осторожно, религия!». Первое, что она увидела, была афиша выставки, помещенная в сквере, вблизи проезжей части дороги. На афише была изображена икона «Спаса Нерукотворного», где вместо лика Иисуса Христа был помещен дорожный информационно-предупредительный знак «Иные опасности». Точно такая же афиша висела на улице при входе в выставочный зал Музея. Дверь в Музей была открыта и она вошла. Напротив входа, в предбаннике, в стеклянной витрине находились листы, содержащие авторские концепции участников выставки, демонстрировавших свои работы. Когда она зашла в выставочный зал, первое, что бросилось ей в глаза, была аббревиатура Русской Православной Церкви - «РПЦ», украшенная гирляндой и висевшая напротив входа в зал. Подойдя ближе, слева от букв «РПЦ», она увидела рекламный плакат «Кока-колы», в левом нижнем углу которого, имелось хорошо узнаваемое изображение лика Спасителя. На этом же плакате справа от изображения лика Спасителя, имелась надпись на английском языке. Поскольку она хорошо знает английский язык, имеющуюся на плакате надпись, она перевела как «Это кровь моя». Контекст перевода, с учетом изображения лика Спасителя, был очевиден и означал «Сие есть кровь моя». Эти слова, приведенные в Евангелия, произносятся каждый день за литургией- главным богослужением христианской церкви и относятся к одним из самых святых. При произнесении данных слов священниками все верующие люди встают на колени. Помещение на одном плакате лика Спасителя и названия «Кока-колы» как символа ширпотреба, преуспевающего бизнеса, её сильно возмутило. Рядом с данным экспонатом находилась другая работа, представляющая собой точную имитацию иконы «Господь Иисус Христос, сидящий на троне». Вместо лица и рук Иисуса были выполнены прорези. Перед этим экспонатом стоял фотоаппарат на треножнике и табличка «Фото недорого». По её мнению, автор данной работы выразил своё желание продемонстрировать, что в церкви все продается и покупается, и все желающие могут принять участие в сделке купли-продажи, в осквернении и унижении самого святого для любого верующего человека. Рядом с выходом из зала она увидела три полотна, на которых схематично изображенная фигура человека была сначала распята на Кресте, затем на пятиконечной звезде, а затем на символе фашистской свастики. Фоном первого полотна служил фрагмент текста из Евангелия, второго- манифеста коммунистической партии, третьего - «Майн Камф» Гитлера. Первое полотно предваряла надпись: «Вначале было слово», в конце третьего - «Если это не фашизм, то что же?». Таким образом, религия приравнивалась автором данной работы к негативным идеологиям: коммунизму и фашизму. Кроме того, из смысла работы следовало, что текст Евангелия отождествлялся, ставился в один смысловой ряд с Манифестом и идеологией Гитлера. Затем за застекленной витриной она увидела иконы Божией Матери и Спасителя, по святым изображениям которых были нанесены надписи латинскими буквами: «Водка», «Ленин» и «Калашников». Автором данной работы был Тер-Оганьян. Идей данного экспоната было соединение Церкви, самого

- показания свидетеля Бакумы Л.М., согласно которым 18.01.03 г. от своей знакомой Лочагиной она узнала, что в Музее и общественном центре им. А. Сахарова открылась выставка «Осторожно, религия!». О данной выставке Лочагина отозвалась как об ужасной и сообщила, что в ней принимает участие Тер-Оганьян, известный как ненавистник православной религия и осквернитель святынь. Сразу же после состоявшегося разговора она вместе с Лочагиной приняла решение посетить выставку «Осторожно, религия!», чтобы своими глазами увидеть то, что там происходит. Примерно через час после состоявшегося разговора они приехали к Музею. То, что она увидела, зайдя в выставочный зал Музея, превзошло все её ожидания. Прямо перед входом висело объявление об открытии выставки, на котором была изображена икона Спасителя, однако, вместо его лика был помещен дорожный знак. В выставочном зале первое, что ей бросилось в глаза, была икона «Спас на троне», стоявшая на полу. Вместо лика и рук Христа на иконе были выполнены прорези, а напротив иконы стоял фотоаппарат. На фоне данной работы любой желающих мог сфотографироваться. После того, что она увидела, всяческое желание смотреть на остальные экспонаты, отпало. Пока она находилась в выставочном зале, у нее было лишь одно желание- все прекратить и немедленно закрыть выставку и происходящее надругательство над святынями. Создавалось впечатление, что художники, выставившие свои работы, издевались над самыми святыми вещами, которые есть у верующих людей. Ощущение унижения, оскорбления, посетившее её на этой выставке, было похоже на ощущение, испытываемое после издевательства и надругательства, например, над фотографией близкого человека. Обезображивание иконы Божией Матери, где вместо лика имеются различные символы, все равно, что обезображивание фотографии матери. Все это было оскорбительным и унизительным для неё. На одной из стен выставочного зала она увидела цветной плакат рекламы «Кока-кола», на котором в правом верхнем углу был помещен лик Спасителя. От представленных работ складывалось впечатление, что художники специально и осознано использовали религиозную символику, хорошо узнаваемую и близкую каждому верующему человеку. Все это было ужасно и желание было только одно- поскорей выйти из зала и не допустить внутрь других людей, чтобы они не увидели этого кощунства и издевательства над чувствами верующих людей. Возмущал также тот факт, что все это кощунство происходило в центре православной столицы России.

- показания допрошенного в качестве свидетеля Самодурова Ю.В., согласно которым в Музее проводятся выставки двух типов: организуемые и финансируемые непосредственно Музеем, и выставки привлекаемые, которые Музей не финансирует, а лишь предоставляет бесплатно выставочный зал. И те, и другие выставки включаются в выставочный план, утверждаемый директором музея, в данном случае им самим. Выставка «Осторожно, религия!», проведенная в Музее являлась привлекаемой. Идею «её проведения предложил художник и куратор данной выставки Зулумян. Им (Самодуровым) данная выставка была утверждена и включена в план выставок на 2003 год. По его просьбе Зулумяном в письменном виде была предоставлена концепция выставки «Осторожно, религия!», заключающаяся в следующем: к вере, религии, религиозным институтам в обществе существует двоякое отношение: с одной стороны - бережное, с уважением, с другой стороны - настороженное, знак опасности. Идея выставки была в том, чтобы показать оба этих отношения. Обсуждалось несколько названий выставки: «Религия как она есть», «Осторожно, религия!» и несколько других. Им (Самодуровым) было утверждено название

- показания допрошенной в качестве свидетеля Василовской Л.В., согласно которым в Музее и общественном центре «Мир, прогресс, права человека» имени Андрея Сахарова» она работает с момента его открытия, т.е. с 1996 года. Свою работу в музее она начала с должности экскурсовода и главного хранителя, а с открытием нового выставочного зала, перевелась на должность куратора постоянной экспозиции музея. В круг ее должностных обязанностей входит организация планирования выставок, контроль за содержанием постоянной экспозиции музея, процессом реализации проектов экспозиции. Летом 2002 года к ней обратились художники и кураторы выставок Золян Н. и Зулумян А.Г.. Последний сообщил, что у него появилась идея провести выставку, посвященную религии. Идея проведения подобного рода выставки и её концепция, позволяющая понимать религию двояко: с одной стороны, «осторожно» - это призыв к бережному отношению к религии, с другой стороны, «осторожно»- опасность возможной подмены истинной религии и веры псевдорелигией, ей понравились, в связи с чем, она попросила Зулумяна предоставить её более детальную концепцию и список участников. Вместе с этим само название выставки -«Осторожно, религия!», предложенное Зулумяном, ей не понравилось. В этой связи ею (Василовской) было предложено собственное название: «Осторожно с религией!». Однако, данное название одобрено Зулумяном не было, в связи с чем было принято решение оставлено прежнее - «Осторожно, религия!». Затем Зулумян представил ей свой текст-концепцию выставки и список участников, состоящий примерно из 20 человек. При этом Зулумян пояснил, что около 10 человек, заявленных в качестве участников, среди которых были Любаскина, Зауташвили, Михальчук, Батынков, Обухова, Сигутин, Сажина, Тер-Оганьян, уже дали свое согласие. После этого Зулумян предоставил ей фотографии некоторых работ, представляемых на выставку, в частности, работы Зауташвили (нож с выгравированным на нем латинскими буквами словом «Религия», воткнутый в синтетический материал), перформанса (инсталляции) Сажиной, где последняя, будучи сильно накрашенной, производила какие-то движения, работы Любаскиной (семена чертополоха, помещенные в стеклянную банку и октябристские звездочки). Также Зулумяном были представлены оригиналы некоторых работ, в частности, работа Обуховой,

- показания допрошенной в качестве свидетеля Михальчук А.А., согласно которым примерно в августе 2002 года на одной из выставок она встретилась с Зулумяном, который сообщил, что в настоящее время занят поиском выставочного зала для проведения выставки, посвященной религии. Со слов последнего она поняла, что идея выставки заключается в предоставлении художникам права выразить своё отношение к религии и к различным конфессиям. Также Зулумян сообщил, что куратором данной выставки будет он сам. На предложение Зулумяна принять участие в данной выставке, она ответила согласием. Из очередного разговора с Зулумяном ей стало известно, что организуемая им выставка пройдет в Музее и общественном центре им. А.Сахарова и будет называться «Осторожно, религия!». Название данной выставки она поняла для себя неоднозначно: с одной стороны, как призыв к осторожному отношению к различным религиозным конфессиям и к вере каждого человека, с другой стороны, как протест, против религиозного фундаментализма. О предстоящей выставке она сообщила Каменецкой Н.Ю., Любаскиной М.Б., Митлянской А.Ю. и Антошиной Т.К. На выставку «Осторожно, религия!» ею был представлен рекламный щит с образцами ритуальных фотографий (фотомедальонов) из фотоателье, хранившийся у неё дома. При внимательном просмотре фотомедальонов она обратила внимание на фотографию женщины по фамилии Убогимова. На данной фотографии имелась православная символика, из которой следовало, что женщина человек верующий. Вместе с этим, согласно православной традиции, после смерти спасутся только люди верующие. Таким образом, родилась концепция данной работы или главный вопрос: что будет после смерти с остальными, не верующими людьми, спасутся ли они после смерти? В этой связи специально для выставки «Осторожно, религия!» ею был написан текст «Откуда и кто?», смысл которого сводится к проблеме смерти и спасения. Свою работу примерно за месяц до открытия выставки она передала Зулумяну, которому она понравилась и показалась интересной.

- показания допрошенного в качестве свидетеля Зулумяна А.Г., согласно которым примерно в августе 2002 года у него появился замысел провести выставку на тему "Беседы о духовности, о воле, о вере и о месте человека в мире духовном ". С этой целью он обратился к художникам разных стран мира и конфессий. В обращении к художникам ему помогали будущие координаторы выставки и по совместительству её участники Михальчук и Золян. На предложение принять участие в данной выставке откликнулись художники из Японии, Кубы, Германии, Болгарии, США, Чехии, Армении, Грузии и других стран. Поиском места

- показания свидетеля Флоренского В.П., согласно которым в мае - июне 2002 года на одной из выставок он встретился с Зулумяном, который предложил ему принять участие в выставке, проведение которой было запланировано на декабрь 2002 года в выставочном зале музея и общественного центра им. А. Сахарова. Окончательное название выставки определено не было, но оно должно было содержать слово «религия». Со слов Зулумяна, он понял, что основной идей выставки является предоставление каждому художнику возможности выразить свое личное отношение к религии. При этом никакая конкретная религия (христианство, ислам и т.д.) не имелась в виду. Также Зулумян пояснил, что куратором выставки будет он сам, а его помощником (сокуратором) - Золян. К выставке Зулумян попросил его подготовить какую-нибудь работу связанную с религией. При этом сама концепция и идея работы оставалась на его (Флоренского) усмотрение и с Зулумяном не обсуждалась. На выставку «Осторожно, религия!» им (Флоренским) была представлена работа без названия, представляющая собой три буквы "РПЦ" (аббревиатура Русской Православной Церкви), покрытые гипсом и побелкой, и прикрепленные к щиту. Каждую букву обрамлял ряд лампочек - гирлянд. Концепция данной работы заключается в том, что "РПЦ" (Русская Православная Церковь) «есть дело божье и должно быть понимаемо и восхваляемо наравне с "ХВ" (Христос Воскресе)». Более ничего по поводу идеи своей работы он (Флоренский) пояснить не смог. На следующий день, или Зулумян или Золян, он точно не помнит, сказали, что его работа им понравилась и будет допущена к демонстрации на выставке. По его мнению, ничего кощунственного или провокационного, в работе «РПЦ» нет. Цели оскорбить чувства верующих людей, в том числе исповедующих христианскую религию, у него не было.

- показания свидетеля Дорохова А.А., согласно которым в конце декабря 2002 года Золян предложила ему принять участие в выставке под названием «Осторожно, религия!», которая будет открыта 14 января 2003 года в Музее и общественном центре им. А. Сахарова. Незадолго до открытия выставки, примерно 25 декабря 2002 года, в Музее им. А. Сахарова он впервые встретился с Зулумяном, которому продемонстрировал фотографии своей работы под названием «В начале было слово». Данная работа состоит из трех полотен размерами 105x105 см. На первом полотне мелкими буквами написан отрывок текст «Нагорной проповеди», а в центре помещено изображение римского орудия казни и пыток в форме буквы «Т», с распятой на нем фигурой человека. Смысл данного сюжета состоит в том, что Иисус Христос принес слово, завет человечности, любви, света и вечной жизни и за это был распят людьми. На второе полотно мелкими буквами нанесен отрывок текста «Манифеста коммунистической партии», в центре изображена пятиконечная красная звезда, с распятой на ней фигурой человека. Идеей данного сюжета является мысль о том, что любая доктрина, а в данном случае доктрина коммунистической партии, доведенная до фанатизма, может привести к трагедии. На третье полотно мелкими буквами нанесен отрывок текста из «Доктрины фашизма» Муссолини. В центре работы изображена фашистская свастика, на которой также как и на двух предыдущих полотнах распята фигура человека. Идея данного сюжета повторяет идею сюжета, изображенного на втором полотне. Зулумян, осмотрев фотографии, предложил ему продемонстрировать данную работу на выставке «Осторожно, религия!». Получив предварительное согласие на участие, Зулумян предоставил ему (Дорохову) для ознакомления четыре текста-концепции выставки «Осторожно, религия!», в числе которых был и текст Зулумяна.

- показания свидетеля Зражевской А.А., согласно которым в конце лета 2002 года Зулумян сообщил ей о том, что он планирует организовать и провести выставку, посвященную теме религии. В тот момент детали будущей выставки, в том числе и её концепция, не обсуждались, но она дала своё предварительное согласие на участие в ней.

- показания свидетеля Каменецкой Н.Ю., согласно которым в ноябре 2002 года от кого-то из знакомых ей стало известно, что в Музее и общественном центре им. А. Сахарова должна состояться выставка под названием «Осторожно, религия!», в которой ей предложили принять участие. Она согласилась и решила предоставить на выставку свою работу под названием «Святой Себастьян». Данный экспонат является одной из трех составных частей, серии работы, подготовленной ею в 1996 году, под названием «Музей времени. Работа «Святой Себастьян» представляет собой объект из шелковой материи размерами 50x70 см, в которую особым образом вшита картина с изображением фрагментов картин разных художников. Центром работы является изображение Святого Себастьяна с картины Тициана, на которую наложены изображения данного святого кистей художников Тициана, Энди Уорхолла и др. Все это заключено в круг, который символизирует циферблат-время. Себастьян, являвшийся исторической личностью, подвергшийся мучительной казни, и канонизированный после смерти, в культуре стал символом жертвенности. В 20 веке образ Святого Себастьяна был растиражирован в западной массовой культуре. Нередко художник современного искусства отождествляет себя с образом Святого Себастьяна. Художник сам становится объектом искусства, постепенно стирается грань между художником и объектом его искусства. В работе Каменецкой образ Святого Себастьяна рассматривается ни как религиозный, а как культурный символ. Подробной информацией о данной выставке (ее концепции, участниках, организаторах, дате проведения и т.д.) в тот момент ей ничего не сообщили. В декабре 2002 года на одной из выставок её познакомили с Зулумяном, которого представили как куратора будущей выставки. От Зулумяна она узнала, что выставка «Осторожно, религия!» пройдет в январе 2003 года в выставочном зале Музея и общественного центра им. А. Сахарова. Концепция выставки « не обсуждалась. Работа «Святой Себастьян» была предоставлена ею незадолго до открытия выставки. Непосредственный отбор работ на выставку осуществляли Зулумян и куратор постоянных музейных выставок Василовская. Критериями отбора были эстетическое, концептуальное и техническое исполнение работ. Так, например, на выставку не были допущены живописные работы, выполненные в традиционном стиле.

- показания свидетеля Магидовой Н.В., согласно которым в конце октября 2002 года от руководителя выставочной группы Василовской она узнала, что к той с предложением провести в выставочном зале музея выставку, посвященную религии обратились Зулумян и Золян. При этом Зулумян предложил название выставки, которое звучало как «Осторожно, религия!». Данное название Василовской не понравилось, и она предложила свой вариант - «Осторожно с религией!». Однако он Зулумяну не понравился, и было решено остановиться на первоначальном варианте. После того как было определено название выставки, Василевская попросила Зулумяна до решения вопроса о дате ее открытия, предоставить в её распоряжение четкий перечень работ, которые будет представлены на выставку, их подробное описание и тематику. На поступившее предложение Зулумян ответил, что большинство художников достаточно маститые и известные и прежде чем требовать с них работы, нужно сначала решить вопрос будет ли выставка вообще открыта, и, тем не менее, описания некоторых работ, Зулумян все же представил. В конечном итоге, решив, что для самого Музея тема выставки, предложенная Зулумяном, достаточно интересна и важна, Василовская решила, что выставка состоится. Тогда она, получив предварительное согласие Самодурова, сообщила дату её открытия - 14 января 2003 года. Само Дурову были предоставлены кураторские тексты-концепции, ознакомившись с которыми, он сказал, что, несмотря на то, что они (тексты) достаточно сырые, тема очень сильная и интересно посмотреть, что из этого получится. Узнав, что день открытия выставки назначен на 14 января, Зулумян расстроился и сказал, что на организацию выставки выделено очень мало времени. Несмотря на его недовольство, дата открытия выставки изменена не была. С этого момента в выставочный зал начали поступать работы художников. В её (Магидовой) обязанности, как художника Музея, входит изготовление плакатов, афиш к привлекаемым выставкам, в случае отсутствия их у кураторов и организаторов. Выставка «Осторожно, религия!» оказалась именно таким вариантом. В конце декабря 2002 года Зулумян принес в музей пустой оклад иконы, принадлежащий, с его слов, художнице Антошиной, и предложил использовать его при оформлении афиши к выставке. Данная идея ей понравилась, и она отсканировала указанный оклад. Одновременно у неё и Зулумяна появилась идея поместить внутрь оклада дорожный знак «Осторожно!», что и было сделано. Так, появилась афиша к выставке «Осторожно, религия!». После этого у неё появилась идея продолжить данную

- показания свидетеля Мамышева В.Ю., согласно которым в середине декабря 2002 года Саркисян О.Р. предложила ему принять участие в выставке под названием «Осторожно, религия!», организуемой одним из её дальних родственников Зулумяном. Саркисян пояснила, что основная идея данной выставки - предостережение церковному радикализму в обществе, т.к. церковь в настоящее время превращается в некое подобие штаба КПСС, необходимо оградить религию от грубого вмешательства органов государственной власти, поскольку вопрос религии интимен и хрупок. При этом никакая конкретно религия в виду не имелась. На предложение Саркисян принять участие в данной выставке он ответил согласием. На указанную выставку им была представлена работа под названием "Вышел месяц из тумана". Данная работа представляет собой картину, на которой изображен полулежащим на фоне Звенигородского монастыря сам автор (Мамышев) в образе инопланетянина с головой в форме месяца. Концепция данной работы заключается в том, что в образе инопланетного существа некие космические силы «предостерегают людей оставить свои мирские заботы перед входом в лоно святой церкви». Для предстоящей выставки он переименовал свою работу в "Осторожно, религия!". В начале января 2003 года с ним связался Зулумян, представившийся куратором выставки и попросил его привести 13 января 2003 года работу в выставочный зал Музея и общественного центра им. А. Сахарова для заключительного монтажа. Прибыв в назначенный день в Музей вместе со своей работой, он обратил внимание на то, что в выставочном зале уже находились работы некоторых известных ему художников: Косолапова- "Сие есть кровь моя", Виноградова, Флоренского. В зале он обратил внимание на работу Зражевской под названием «Не сотвори себе кумира» («Фото»), от которой ему, как человеку верующему, стало неловко.

- показания свидетеля Митлянской А.Ю., согласно которым в конце декабря 2002 года на одной из выставок её знакомая Михальчук предложила принять участие в выставке, посвященной религии. Концепция, идея выставки, а также её название она с Михальчук не обсуждала. Позже, на той же выставке, Михальчук познакомила её с Зулумяном. Последний представился куратором и организатором предстоящей выставки. На предложение принять участие в выставке, она ответила согласием и сообщила, что у нее есть работа, соответствующая религиозной тематике. Тогда Зулумян попросил её подвезти работу в первых числах января 2003 года в Музей и общественный центр им. А Сахарова. Сама работа, которую она собиралась предоставить на выставку, в тот момент с Зулумяном не обсуждалась. В указанный срок работа была представлена и после предварительного одобрения Зулумяна, продемонстрирована на выставке. Так, ею на выставку «Осторожно, религия!» был представлен экспонат под названием «Последний ужин» («Lastsupper»),

- показания свидетеля Орлова В.М., согласно которым в январе 2003 года от Митлянской А.Ю. он узнал, что в Музее и общественном центре им. А. Сахарова будет проходить выставка, посвященная религии. Какова должна была быть концепция данной выставки, Митлянская не пояснила. На указанную выставку им была представлена работа под названием «Последний ужин» («Lastsupper»), которая была подготовлена в соавторстве с Митлянской октябре-ноябре 2002 года. В начале января 2003 года он, по просьбе Митлянской, отнес работу в Музей и общественный центр им. А. Сахарова для монтажа. Экспонат он передал Зулумяну.

- показания свидетеля Пожарицкой М.Г., согласно которым примерно в июне 2002 года Зулумян предложил ей принять участие в выставке, посвященной теме религии под созвучным названием "Осторожно, религия!". По просьбе Зулумяна ею был написан текст для будущего каталога выставки, который, однако, так и не был издан. Отбор экспонатов проводили куратор выставки Зулумян и координаторы - Михальчук и Золян. На выставку «Осторожно, религия!» ею была представлена работа под названием «В храмике», состоящая из четырех гнутых фигурных стенок голубого цвета, на фоне которых был золоченый ангел лаке, три стенки с изображением кукол святых, на фигурной фиолетовой подставке каждая, и двух кукол молельщиц на розово-голубом постаменте. Концепцию работы можно обозначить следующим образом: каждая эпоха и каждый народ создает религиозную эстетику по своим собственным образам и вкусам. Храм является местом радости, каждый человек пытается привнести в него (храм) что-то свое, создать в нем что-то собственными руками, обустроить его по своим понятиям. В работе «В храмике» она попыталась создать религиозную эстетику для кукол, которую могли бы куклы создать для себя. По поводу концепции выставки "Осторожно, религия!" она пояснила, что таковой не было, однако, исходя из самого названия можно предположить, что она (концепция) имеет двойной смысл: с одной стороны - предупреждение об опасности фундаментализма в религии, с другой стороны - предупреждение художников об опасности задеть чувства верующих людей, в том числе, представленными на выставке работами. Отбор работ на выставку осуществляли Зулумян и как ей позже стало известно, Самодуров.

- показания свидетеля Автошиной Т.К., согласно которым примерно в марте 2002 года Михальчук пригласила её принять участие в выставке, посвященной теме религии и организуемой Зулумяном. После того как через некоторое время сам Зулумян обратился к ней с аналогичным предложением, она согласилась. Концепция данной выставки, со слов Зулумяна, заключалась в том, чтобы привлечь внимание публики к вопросам религии, взаимоотношениям жизни, искусства и религии. Пустой оклад церковной иконы, хранившийся в её семье и представленный на выставку в качестве экспоната, являлся для неё свидетельством истории России, православной культуры и с этой точки зрения концепция её работы и концепция выставки совпадали. За несколько дней до начала выставки от её куратора Зулумяна она узнала, что название выставки будет "Осторожно, религия!". На открытии выставки она обратила внимание на то, что на её афише,

- показания свидетеля Галстяна В.А., согласно которым в ноябре 2002 года Зулумян сообщил ему, что собирается провести выставку на тему религии под названием «Осторожно, религия!» и пригласил его принять в ней участие. Выставка должна была пройти в Музее и общественном центре имени Андрея Сахарова. Со стороны музея выставку курировала Василовская. Его работа перед демонстрацией была осмотрена и одобрена Зулумяном. Концепцию выставки ему сообщил Зулумян. Она заключалась в том, что религия- это нежная и хрупкая субстанция, с которой необходимо обращаться бережно и не заменять истинные ценности на псевдоценности. Довести данную идею до людей - была цель выставки. Его работа, представленная на выставке под названием «Ребро Адама», состоит из нескольких частей: видеокассеты, на которой записан анимационный фильм, повторяющийся в течение 1 часа 1 минут и 48 секунд, материала серой ткани, металлических бирок с выдавленными на них цифрами и куски глины. Данной работой он хотел показать вышеуказанную концепцию, говоря о хрупкости религии, о том, что нужно учитывать, что все религиозные концепции имеют право на существование, каждый человек сам себе выбирает веру и живет по законам той веры, которую он выбрал и этом необходимо уважать другим людям.

- показания свидетеля Кажлаева М.Д., согласно которым в начале декабря 2002 года Зулумян сообщил ему о том, что в начале января 2003 года в Музее и общественном центре им. А. Сахарова он планирует провести выставку под названием «Осторожно, религия!» и предложил принять в ней участие. Зулумян также объяснил, что концепция данной выставки заключается в том, что к религии нужно относиться бережно, деликатно, трепетно. Он согласился и решил представить на выставку две свои работы, выполненные осенью 2002 года, под названием «Молитва 1» и «Молитва 2». Работы представляют собой два холста размерами 90x70 см, на которых маслом изображены в минималистической форме геометрические рисунки, отображающие внутреннее состояние человека в момент попытки приближения к всевышнему, момент обращения к божественному. На холстах изображены ритмично расположенные геометрические линии в определенной последовательности, передающие внутреннее состояние художника в момент обращения к Всевышнему. Примерно 07 января 2003 года он принес данные работы в Музей и общественный центр имени А. Сахарова и оставил их у охранника. 13 января 2003 он снова посетил выставочный зал и принял участие в процессе формирования экспозиции. При монтаже присутствовали ранее незнакомые ему художники, а также Зулумян и Золян, которые помогали художникам монтировать свои работы. Его работы были помещены рядом с работой под названием «Акция ХВ!» (автор Саркисян).

- показания свидетеля Сажиной В.Л., согласно которым в декабре 2002 года её знакомая Каменецкая сообщила, что в ближайшее время в Музее и общественном центре им. А. Сахарова пройдет выставка, посвященная религии, и пригласила принять в ней участие. Вопросы организации и проведения выставки Каменецкая предложила обсудить с одним из организаторов данной выставки- Михальчук. Последняя, в свою очередь, посоветовала ей связаться с куратором выставки - Зулумяном. Из телефонного разговора она (Сажина) узнала, что выставка будет проходить в январе 2003 года в Музее и общественном центре им. А. Сахарова и будет называться «Осторожно, религия!». После чего предложил ей представить на выставку какую-нибудь свою работу-перформанс (художественное действие проводимое в рамках выставочного пространства, выражающее путем пения песен, чтения стихов и т.д. определенный художественный смысл). Концепцию выставки с Зулумяном она не

- показания свидетеля Саркисян О.Р., согласно которым в декабре 2002 года на одной из выставок кто-то из знакомых художников сообщил ей, что в скором времени в Музее и общественном центре им. А. Сахарова, будет открыта выставка, посвященная религии, куратором которой будет Зулумян. Из состоявшегося позже разговора с Зулумяном, она узнала, что данная выставка будет называться «Осторожно, религия!». Название выставки она поняла как предостережение, например, «Осторожно, дети!» и отнеслась к нему как к символу «Обратить внимание». Из разговора с Зулумяном она поняла, что проведением данной выставки он (Зулумян) преследовал цель продемонстрировать разные точки зрения на тему религии и отразить её полноту в современном понимании. Зулумяи также сообщил, что администрация Музея и общественного центра им. А. Сахарова оставляет за собой право снять с демонстрации на выставке те работы, которые по их мнению носят провокационный характер. Позже Зулумян представил ей несколько текстов-концепций, подготовленных в рамках данной выставки. В связи с тем, что позиция их авторов отличались от её понимания концепции выставки, она написала собственный текст-концепцию под названием «Живая религия», где изложила свои соображения по поводу наличия религиозного чувства в массовой культуре. На выставку «Осторожно, религия!» ею были представлены цветные фотографии, выполненные в 1999 году в день празднования Дня космонавтики и Воскресения Христа на территории Московского планетария, когда проходила акция под названием «ХВ!». Совпадение данных праздников, по её мнению, олицетворяет соединение символов советской эпохи и традиционного русского православия. Несмотря на то, что данные праздники находятся в разных культурных системах, они не противоречат друг другу. Также на выставку «Осторожно, религия!» ею, из личного архива, была представлена видеокассета, авторами которой являются участники группы «Синий суп». На данной видеокассете записан клип «Караоке» с текстом молитвы «Отче наш!» на фоне снятых из иллюминатора самолета облаков. Кроме этого, она представила на выставку работу, подаренную ей художником Косолаповым под названием «Thisismyblood» («Это моя кровь»). Идея данной работы состоит в представлении присутствие Бога в массовой культуре. Если в архаическом обществе предмет обладал качеством уникального, рукотворного и единственного, то в массовом обществе он становится серийным. Работа художника раскрывает именно проблему присутствия божественной сущности в серийном продукте, продукте массового потребления и утверждает, что в современном обществе Бог

- показания свидетеля Турецкой А.В., согласно которым в начале января 2003 года её знакомый Флоренский сообщил, что в ближайшее время в Музее и общественном центре им. А. Сахарова будет открыта выставка, посвященная религии, под названием «Осторожно, религия!», в которой он собирается принять участие, и предложил ей сделать то же самое. Концепцию данной выставки они не обсуждали. Название выставки она поняла как призыв к выражению собственных мыслей на тему религии. При этом никакая конкретно религия не имелась в виду, речь шла о религии вообще. На предложение Флоренского она ответила согласием и притупила к подготовке работ для выставки. На выставку «Осторожно, религия!» она представила две работы, не имеющие названий. Первая представляет собой коллаж, составленный из распечатанного видеокадра художественного фильма Скорсезе «Последнее искушение Христа» со сценой распятия Иисуса Христа. На переднем плане, в правом нижнем углу, вместо изображения одного из распятых на кресте разбойников, ею (Турецкой), путем использования компьютерного монтажа, помещено изображение распятой на кресте обнаженной женщины. Смысл данной работы сводится к рассуждению о том, что бы произошло, если бы на месте мужчины разбойника была женщина и по какому пути пошло бы историческое и религиозное развитие, если бы Христос был не мужчиной, а женщиной. Вторая работа, представленная ею на выставку, представляет собой отсканированную копию фрески картины Леонардо Да Винчи «Тайна вечерня». Однако, ею были внесены некоторые изменения: так, на месте сидящего за столом Иисуса Христа, ею было приклеено зеркало, для того чтобы каждый желающий мог подойдя к данной работе, как бы поставить себя на место Иисуса Христа и почувствовать себя в его образе. Указанные работы были переданы ею Золян 12.01.03 в помещении Музея.

- показания свидетеля Филиппова А.С., согласно которым летом 2002 года на одной из выставок он встретился с Зулумяном, который предложил принять участие в выставке посвященной, с одной стороны, озабоченности художников оказанием официальной религией давления на общество, когда религия становится православным ваххабизмом, а с другой стороны- призыву к бережному отношению к религии. Также он (Зулумян) сообщил, что название выставки будет «Осторожно, религия!». Круг участников выставки, а также работу, которую он собирался продемонстрировать, он с Зулумяном не обсуждал, поскольку последнего интересовали не его работы, а сам факт его участия в выставке. На выставку «Осторожно, религия!» им была представлена работа под названием «Снежинка», представляющая собой ксерокопии страниц караимского словаря, вырезанные в форме снежинки размерами 12x12 см и помещенные в раму под стекло. Пояснить смысл и концепцию работы он (Филиппов) не смог. Данную работу он передал на выставку 12 или 13 января 2003 г., т.е. накануне открытия выставки «Осторожно, религия!». На открытии выставки его как человека религиозного смутила работа, представленная Тер-Оганяном А.С. (православные иконы, на которые были нанесены различные надписи).

- показания свидетеля Шечкина В.В., согласно которым на одной из выставок Зулумян предложил ему принять участие в организуемой им выставке, посвященной религии. Точного названия выставка к тому времени еще не имела, но со слов Зулумяна он понял, что в него будет входить слово «осторожно». Концепция выставки заключалась в необходимости рассматривать религию с разных точек зрения, взвешивать все «за» и «против» религиозного фанатизма. При этом никакая конкретно религиозная конфессия не имелась в виду, речь шла о религии вообще. На предложение Зулумяна он ответил согласием и предложил ему (Зулумяну) посетить мастерскую и выбрать для выставки одну из его работ.

- показания свидетеля Подосинова А.Н., согласно которым в декабре 2002 года на выставке, проходившей в Музее и общественном центре им. А. Сахарова он встретился с Зулумяном и Василовской. От Зулумяна он узнал, что происходит формирование выставки под названием «Осторожно, религия!», которая будет проходить в выставочном зале Музея и общественного центра имени А. Сахарова и куратором которой будет он сам. Какова концепция данной выставки Зулумян не пояснил, однако, для себя он (Подосинов) понял её следующим образом: религия, религиозность, институт Церкви могут содержать в себе некую опасность, причем сама Церковь, внутри себя, разумеется, знает о своих проблемах и у нее есть механизмы для борьбы с ними. Роль Василовской в проведении и подготовке выставки «Осторожно, религия!», ему доподлинно не известна, однако он предполагает, что она занималась решением организационных вопросов. На выставку «Осторожно, религия!» он представил две свои работы, не имеющие названий. Первая работа представляет собой черно-белую фотографию размером 50x60 см, на которой, на фоне ряда рук священников и православных крестов, справа имеется изображение мальчика. Прямого смысла, идеи данная работа не имеет. Вторая работа представляет собой серию, состоящую из двух черно-белых документальных фотографий размерами 30x40 см, на которых изображены манифестирующие, протестующие против демонстрации фильма Мартина Скорсезе «Последнее искушение Христа» православные граждане. В конце декабря 2002 года данные фотографии в одном из помещений музея были им переданы Василовской. Насколько ему известно, отбор экспонатов на выставку «Осторожно, религия!» проводил сам Зулумян.

- показания свидетеля Обуховой М.В., согласно которым в начале декабря 2002 года Михальчук предложила ей принять участие в выставке «Осторожно, религия!», организуемой Музеем и общественным центром им. А. Сахарова. Михальчук также сообщила, что в выставке будут принимать участие её (Обуховой) знакомые художники: Автошина, Мамышев, Виноградов. На предложение Михальчук она ответила согласием. Концепция выставки, её кураторы, координаторы, а также работа, которую она будет

- показания свидетеля Сигутина А.В., согласно которым в сентябре- октябре 2002 года Зулумяна сообщил ему о том, что он хочет организовать и провести большую выставку под названием «Осторожно, религия!», посвященную религиозной тематике, на которой ему бы хотелось бы продемонстрировать мнения различных художников на данную тему. Позже, в конце декабря 2002 года, опять же от Зулумяна, ему стало известно, что данная выставка будет проходить в Музее и общественном центре имени А. Сахарова. Концепцию выставки он (Зулумян) объяснил, как предоставление художникам права и возможности высказаться на тему религии. При этом никакая конкретная религиозная конфессия не имелась в виду. Зулумян также сообщил, что первоначальное название выставки «Религия: за и против» изменено на «Осторожно, религия!». Новое название он понял двояко: с одной стороны, с религий необходимо обращаться осторожно, поскольку она имеет отношение к внутреннему миру человека, с другой стороны, религия, как форма сознания, опасна, если формирует однобокое, поверхностное сознание у человека, которое является почвой для религиозного фанатизма. Работу для демонстрации на выставке «Осторожно, религия!» он выбирал совместно с Зулумяном, при этом критериями отбора были компактность работы и легкость при монтаже. Для выставки «Осторожно, религия!» были выбраны две работы «Художнику на заметку» и «Слова подобные молоту». Работа «Художнику на заметку» представляет

- показания свидетеля Виноградова Г.И., согласно которым примерно 7 января 2003 ему позвонил Зулумян и сообщил, что в Музее и общественном центре имени А. Сахарова 14.01.03 г. состоится выставка под названием «Осторожно, религия!», основной идеей которой является предоставление всем желающим художникам возможности высказаться на тему религии. Также Зулумян сообщил, что в выставке планируют принять участие около 40 художников, однако, их окончательный состав еще не сформирован. После этого Зулумян зачитал ему по телефону свою концепцию выставки, которая в двух словах сводится к следующему: с одной стороны- в современном обществе духовные ценности дискредитированы, поэтому к религии нужно относится трепетно и нежно, с другой стороны- необходимо быть осторожными в обращении с религией, поскольку она может принимать достаточно агрессивные формы, например, религиозное течение вахобизм, различные религиозные секты и т.д. На выставку Виноградовым были представлено две работы. Первая под названием «Anima» (в переводе с латинского языка означает «душа»), подготовленная им в 2000 году, представляет собой три холста, на которые путем компьютерной печати нанесено фотографическое изображение лица молодой девушки. На лицо девушки помещена цветовая проекция креста красного цвета. Идеей работы является демонстрация проекции мира духовного на телесный образ человека. Вторая работа (перформанс, инсталляция) называется «Порфирий Иванов - ДрахуЯЯЯЯ- МахуЯЯЯЯ» (ДрахуЯЯЯЯ- МахуЯЯЯЯ- имя святого праведника с острова Новая Гвинея). Данная работа состоит из черной подставки высотой примерно 170 см, на которой помещена фотография праведника ДрахуЯЯЯЯ- МахуЯЯЯЯ. На подставке также находятся различные резиновые игрушки: лягушки, богомолы, муравьи и крокодилы. В середину подставки вставлен желтый цветок. С тыльной стороны подставки на металлической проволоке висят куски из разноцветной ткани и фрагмент рыболовной сети. Перед подставкой на махровом полотенце стоит сферическое зеркало, заполненное водой, в котором находятся фрукты. Рядом с зеркалом помещена книга под название «Порфирий Иванов. Тетради». На открытии выставки «Осторожно, религия!» он (Виноградов) установил перед зеркалом два ведра, заполненные снегом, затем встал в них босыми ногами и начал играть на гитаре. Перед этим на улице, стоя в снегу, им была прочитана заповедь Порфирия Иванова об оздоровлении под названием «Детка», после чего вылиты на себя четыре ведра холодной воды. Смысл его работы-перформанса заключается в единении человечества перед лицом природы, а говоря

- показания свидетеля Кулика О.Б., согласно которым в начале декабря 2002 года его знакомая Михальчук сообщила, что в январе 2003 года состоится выставка, посвященная религии и организаторы данной выставки хотят, чтобы он принял в ней участие. После этого она попросила представить на выставку одну из его работ, посвященных теме защиты животных. Он согласился и сообщил, что готов продемонстрировать работу под названием «Новое слово». По окончании разговора Михальчук сообщила, что даст его (Кулика) номер телефона одному из организаторов выставки по фамилии Зулумян, который с ним свяжется и сообщит дополнительную информацию. Вопросы, касающиеся организации, проведения и концепции выставки он с Михальчук не обсуждал. Примерно через неделю ему позвонил Зулумян и попросил передать ему работу «Новое слово» для монтажа на выставке. Примерно через 2 дня после данного разговора встреча состоялась и работа была передан. В ходе беседы Зулумян сообщил, что выставка, на которую он (Кулик) передает работу, носит название «Осторожно, религия!» и будет проходить в выставочном зале Музея и общественного центра имени А. Сахарова. Концепцию выставки они не обсуждали, поскольку этот вопрос его (Кулика) не интересовал. В ходе состоявшейся встречи, переданную ему работу «Новое слово», Зулумян не осматривал. Работа «Новое слово» представляет собой цветную фотографию размерами 20x30 см, помещенную под прозрачное стекло в раму. На фотографии изображен сам автор (Кулик) в образе мученика, одетого в красно-белый плащ и держащего на руках поросенка. На переднем плане фотографии запечатлены, стоящие перед ним на коленях, юноша и девушка. При этом на плече юноши сидит попугай, а у ног девушки - кошка. Основная идея данной работы заключается в проявлении со стороны людей сострадания к животным. К теме религии данная работа, по его мнению, никакого отношения не имеет.

- заключение комплексной судебной экспертизы. Из заключения эксперта Цеханской К.В. (этнографо-религиоведческая часть экспертизы): «Суть выставки заключается в том, чтобы дискредитировать христианство через систему определенных действий, конкретно - через демонстративное поругание, переиначивание легко узнаваемых символов христианства. Выставка "Осторожно, религия!" носит открытый, публичный характер инспирированного, то есть подстрекательского внушения антиправославных и антирусских идей, возбуждающих национальную, расовую и религиозную вражду, унижающих национальное достоинство, пропагандирующих неполноценность граждан по признаку их отношения к религии и национальности.

Эти идеи инспирируются в сознание человека через зрительный ряд переиначенных, но легко узнаваемых предметов-святынь. Издевательская перекодировка сакральных религиозных символов в виде Животворящего Креста, обвешанного сосисками, распятой обнаженной женщины, является попыткой нейропредметного программирования личности.

Название выставки не соответствует ее содержанию. Вместо декларированных организаторами размышлений о духовной и религиозной свободе человека, в

Икона - главный выразитель Православия. Иконопочитание является составной частью православного вероучения, которое, как всякая религиозная система предполагает целостный взгляд на мир, на человека, содержит совокупность этических норм, эстетических представлений и идолов.

Без значимости икон во всех жизненных этапах русских, в отечественной истории не может быть правильно понят ни русский менталитет, ни духовная культура народа, которая выросла из православия, впитала элементы многих составляющих, сформировала направленность сознания, характер, миропонимание, тип поведения, политическое и экономическое своеобразие истории - все это позволило России стать одним из ярчайших явлений мировой цивилизации.

Вплоть до начала XX века практически не было некрещенных русских и погребенных без православного обряда отпевания, трудно было найти и дом без икон. Значение икон вообще и чудотворных особенно, имело свои важные характеристики в формировании самосознания русских людей: такие иконы почитались по всей России, их носили в многочисленных крестных ходах, к ним отправлялись на богомолье. Огромна их роль как государственно-религиозных символов, дающих защиту и покровительство как всему государству, так и отдельному городу, селению и роду. Духовная жизнь христианина нередко была связана с конкретной чудотворной или особо почитаемой иконой, через которую он ощущал связь с первообразом.

После снятия запретов и ограничений советской власти стало очевидно, что православие остается традиционной религией большинства населения России, основой которого служат многовековые глубины народного сознания. Устроение быта, менталитет народа, особенно в сельской местности, всегда оставался православным, и икона едва ли не в каждом деревенском доме - свидетельство живой веры народа.

Воздействие икон на русского человека было столь велико, что сыграло немалую роль в формировании национального архетипа. Православное миросозерцание русских зримо проявляется в иконопочитании. Именно в нем выразилась система массового проявления конфессионального сознания и исповедной практики народа. Традиционный русский дом не мыслится без красного угла с иконами. Дом христианина всегда был домашней церковью. К иконам православный обращался не раз в день, испрашивая Божие благословение и помощь на каждое вновь начинаемое дело. Здесь душа верующего черпала духовную силу и бодрость. Издавна иконы считались самым значимым и ценным достоянием семьи: именно их прежде всего указывали в завещаниях, передавали из поколения в поколение как родовые реликвии, брали в дорогу, тюрьму, и даже неверующие сохраняли их по заветам предков. Все обряды, связанные с основными этапами жизни включали участие икон. Вариативность употребления икон в жизнедеятельности русских поражает широтой: вплоть до XX в. буквально ни одного начинания не обходилось без благословения или иного участия икон.

Отношение обыденного сознания к иконе выступало во взаимосвязи с идеальной моделью "Святой Руси", создавая основу для православного мироощущения окружающего. Очевидное наличие большого количества икон в историко-культурном пространстве России означало факт глубокого и сложного представления о Божественной защите православных вне храма и дома.

Богословское почитание икон было утверждено на VII Вселенском соборе (787 г.). Догматическим обоснованием иконопочитания является Образ Божий, который явлен в человеческом творении. Икона Христа в православии - есть единый образ Бога и Человека в Богочеловеке. Его же присутствие верующие узнают через молитву, которая является своего рода тайно действием. "Основание же иконопочитания, - писал С. Булгаков, - есть действенная сила, благодатно сообщаемая иконе Христовой, которая становится местом Христа. Христос, удалившись из мира в Вознесении сохранил с ним связь и является в нем двояким образом: существенно, хотя таинственно, в Евхаристии и идеально во свидетели

Показательна общественная реакция в некоторых странах на попытки художников-творцов вовлечь в свое "искусство" искаженные образы и символы христианства. Так, в Великобритании жесткому остракизму была подвергнута кинолента Найджеле Уингроу "Видение Экстаза", издевательски изображающая жизнь святой католической церкви -Терезы Авильской. По информации Православного обозрения "Радонеж" (№ 7, (137) 2003), Британское управление Классификации фильмов не выдало Уингроу сертификата, позволившего ему демонстрировать свой фильм на публике. Более того, - Европейский суд по правам человека, опираясь на 10 статью, пункт 2 Европейской конвенции о защите прав человека, дважды признал правоту Британского Управления.

Следует подчеркнуть, что в своем решении Страсбургский суд указал кинорежиссеру на то, что свобода слова и вдохновения не освобождают от обязанности избегать общественной демонстрации того, что представляется другим людям необоснованно оскорбительным и даже оскверняющим религиозные ценности (Радонеж, № 7, (137) 2003).

Основное средство унижения христианской религии и оскорбления людей, ее исповедующих - это соединение иконописной символики с профанными объектами и текстами. Это и есть специальная технология, средство унижения образов и святынь Православия. Оскорбительную характеристику получает крест, обвитый сосисками, икона, помещенная между ног женщины, 8 икон Иисуса Христа и Божией Матери, на которых вырезаны слова "Lenin", "Vodka", "Kalashnikov"; особенно оскорбительна пародия на Причастие в рекламе кока-колы с надписью по-английски "Сие есть Кровь Моя".

Подобная манипуляция каноническими символами Русской Православной Церкви намеренно направлена на формирование глумливой эмоциональной оценки сакральных религиозных образов.

Тот факт, что художники-концептуалисты использовали в своих инсталляциях не подлинные иконы и предметы культа, нисколько не меняет сущности содеянного, так как и настоящие освященные иконы и их подобия, репродукции имеют прямое обращение к Образу. Икона с греческого переводится как образ. Икона призвана вызывать в сознании человека молитвенное состояние, это ее основное духовное предназначение. Поэтому сама по себе подмена икон их подобиями и копиями в процессе зрительного восприятие несущественна. Зритель или молящийся человек эмоционально воспринимает иконописный образ, не отдавая себе отчет в том, освящен образ или нет.

Таким образом, противоположные действия организаторов выставки направлены прежде всего на основы религиозно-национального сознания русских людей, сформированного под воздействием христианских идей и образно закрепленного в наивысшей святыне русской культуры - иконописном каноне и иконописном символе. То, что подвергнуто унижению именно Русское Православие (а вместе с ним и русский человек) - ясно подчеркнуто плакатом с аббревиатурой РПЦ, размещенным над экспонатом "Одежда Мессии".

Основа выставки «Осторожно Религия!» - манипуляция образами и символами Православия, произвольно использованными группой "художников-концептуалистов". Данная экспозиция почти вся построена на целенаправленном переиначивании смысловых установок Православия, воплощенных в образах распятия, креста, текста Евангелия, икон.

При сопоставлении с профанными объектами все изобразительные и вербальные символы Православия, использованные участниками выставки - не деформированы, не изменены, они легко узнаваемы, так как поданы в традиционной канонической форме. Унижение священных для верующих объектов совершалось через сопоставление и уравнение их с объектами низменными, бытовыми, что равносильно открытому унижению издевательству.

Безусловно, вся христианская символика, использованная на выставке - образ Креста, Спасителя, Божией Матери - одни из главных духовных и культурных ценностей русских

Православные культовые предметы, использованные на выставке, являются одними из главных ценностей русской истории, культуры. В иконописных образах православные видят Первообраз, поэтому икона была и остается самой священной, самой оберегаемой реликвией всего русского народа. Вся национальная история состоит из великих военных побед, напрямую связанных в русском самосознании с заступничеством Божией Матери. Эта помощь шла через соборные молитвы иконам Владимирской, Смоленской, Курской, Казанской Божией Матери. И помещать образ Богородицы между ногами женщины, значит, унижать и оскорбить духовные подвиги и веру нашего народа».

Из заключения эксперта Марковой Н.Е.(социально-культурная часть экспертизы): «Анализ идеологической принадлежности экспонатов выставки «Осторожно, религия!» показывает в разной степени выраженную антихристианскую направленность, характерную для западной контркультуры. Социологические функции этих произведений десакрализация православных, христианских ценностей, дехристианизация общества, внедрение антихристианских религиозных движений, распространение сексуальных девиаций. Для верующих людей предметы отправления культа представляют большую духовную ценность. Они представляют величайшую ценность, как незримо связанные с Богом, имеют небесную сущность и окружены любовью и поклонением. Похищение священных и церковных вещей издавна считалось на Руси тяжким преступлением, святотатством. Святотатец - церковный вор, посягая на святыню, совершал кощунственный, богохульный поступок и по дореволюционным законам наказывался за такое воровство гораздо строже, чем за простую кражу.

Православие отнюдь не является угасшей религией, святыни которой не вызывают у приверженцев ни малейших чувств. Напротив, по данным социологического опроса ВЦИОМ, проведенного в ноябре 1998 года, в настоящее время в России православие исповедуют 85 - 90 % от числа всех верующих или половина населения страны, а к православной культурной традиции относит себя большинство населения.

Часто повторяемое свидетелями слово «шок» отнюдь не является преувеличением или метафорой. В социологии существует термин, абсолютно точно описывающий ситуацию: Культурный шок, - cultureshock (5; 200), - ощущение краха, который могут испытывать люди при столкновении с отличной и во многом чуждой им культурой, которой ставятся под сомнение или подрываются представления, составляющие основу их видения мира. Теория фрустрации-агрессии объясняет последующее агрессивное поведение верующих людей, посетивших выставку, как реакцию на фрустрацию, вызванную деструктивными социально-культурными воздействиями».

Из заключения экспертов Козловой Ю.А. и Бекеневой Н.Г., специалистов в области древнерусского искусства (искусствоведческая часть экспертизы): «Экспонат А. А. Зражевская "Не сотвори себе кумира" носит ярко выраженный оскорбительный кощунственный характер, задевающий чувства православных христиан, поскольку как указывают древние письменные источники во все эпохи оклад - украшение иконы - является неотъемлемой частью смысла священного образа, символическое истолкование драгоценного убранства иконы входит в богословие иконы и как правило оклад составляет единый художественный ансамбль с живописным произведением, иными словами, иконы и ее оклад образуют нерасторжимое духовное единство, духовную целостность. Священный образ и его почитание неотделимы от сущности христианства, и в особенности, православия. Иконы с изображением Спаса на престоле, как правило, являются средником деисуса - центрального, главного ряда иконостаса русского православного храма. В левой руке Спаса раскрытое Евангелие; на котором бывает начертан отрывок из текстов священного писания. На многих иконах помещен текст "Я есть свет миру..." (Ин. 8, 12), подчеркивающий мысль о

Экспонат А. Косолапова "Кока Кола" (Thisismyblood) представляет собою цветной рекламный плакат, в котором применены основные агрессивные приемы современной рекламы. А. Косолапое создал' "произведение" откровенно издевательского, кощунственного характера, т.к. в его композицию включен лик Спасителя, легко узнаваемый и показательный и для католической и для восточно-христианской традиции; значимой частью композиции также является надпись на английском языке "Thisismyblood" т.е. "Сие есть моя кровь". Эти слова - часть фразы "Пиите от нея все, сие есть кровь Моя нового завета, яже за вы и за многоие изливаемая во оставление грехов", произносимой во время литургии - основного христианского богослужения: священник повторяет слова Спасителя, сказанные им апостолам во время причащения. В данном случае очевидно глумление и над обрядами христианской, прежде всего православной церкви, над текстами Евангелия, поскольку эти слова Христа включены в тексты евангельского повествования (Мф. 26, 28; Мк. 14, 23; Лк. 22, 20). Экспонат носит заведомо шокирующий, провокационный характер, т.к. в нем сознательно и осмысленно сопоставлены и отождествлены сакральное, священное и обыденное, вульгарное. Тем самым, автор сознательно провоцирует зрителя на ответную враждебную реакцию, на агрессивное действие на религиозной почве, разжигает религиозную вражду.

Экспонат В.М. Орлова, А.Ю. Митлянской "Lastsupper" (тайная вечеря): само название экспоната взято из евангельского повествования (Мф. 26, 17-35; Мк. 14, 12-31; Лк. 22, 7-38; Ин. 13, 1-17). В этих текстах рассказывается о последней трапезе Спасителя и Его учениками, апостолами, во время которой Спаситель, благословив хлеб, преломил и подал его ученикам со словами "сие есть тело Мое, которое за вас предается (т.е. приносится в жертву) сие творите в Мое воспоминание". Последняя часть этого обращения Спасителя к его ученикам напоминает о том, что во время Тайной вечери Христос установил таинство Евхаристии, одно из семи таинств православной церкви - причащение верующих, присутствующих на литургии, Святыми Дарами (хлебом и вином). Таинство причащения, установленное самим Христом, прообразует крестную искупительную жертву Спасителя и олицетворяет эту жертву. Необходимо также вспомнить о том, что в раннехристианском искусстве изображение рыбы было одним из символов Христа. Использование фотографических образов разделенной на куски рыбы в этом контексте может рассматриваться как кощунственное обозначение, как глумливый символ слов Христа о Его искупительной жертве и о таинстве Евхаристии. Закономерен вывод - описанный экспонат формирует у зрителя отрицательное, издевательское отношение к христианской церкви в целом, особенно к ее таинствам.

Экспонат И. Вальдрон "Hello, Dolly" имеет определенную явственно выраженную антихристианскую и антиправославную направленность. В процитированных надписях на этом панно дважды повторяется - по-английски и по латыни "Агнец". Это глумливое и кощунственное повторение евангельского выражения "Вот Агнец Божий, который берет на себя грех мира". /Иоанн, 1:29/. Христос на тайной вечери, последней трапезе с апостолами уподобляет Себя Агнцу, приносимому в жертву за человеческий род. Поэтому Агнец один из основных и наиболее древних христианских символов. Называя овечку Долли - живое существо, полученное путем клонирования - Агнцем Божиим, Святыней и Богом, Вальдрон нарочито и демонстративно символ Христа заменяет образом клонированного существа и приветствует клон. Одновременно Автор ставит знак равенства или тождества между клонированием овечки Долли и непорочным зачатием Спасителя. Работа содержит

Экспонат Дорохова "В начале было слово": само название работы А. Дорохова носит кощунственный характер, поскольку является цитатой из евангельского текста, 1ой главы Евангелия от Иоанна "В начале было Слово, и слово было у Бога, и слово было Бог". Иоанн I: I/ и как явствует из приведенного текста Слово одно из имен Бога. Помещенный на первом панно текст является цитатой и довольно пространной из Евангелия от Иоанна и на фоне евангельского текста, как сказано выше - распятие на кресте. На втором панно - текст из коммунистического манифеста, служащий фоном для распятия на звезде и соответственно на третьем - большая цитата из "Майн кампф" А. Гитлера, являющаяся фоном для изображения, распятого на свастике. А. Дорохов, используя сравнение и сопоставление указанных текстов, пытается внушить зрителю мысль о равенстве и тождестве христианства, фашизма и коммунизма, христианства и тоталитарных идеологий, утвердить эту идею. Подобное утверждение является клеветой на христианство, в особенности, если вспомнить о жестоких гонениях на православную церковь во время коммунистического режима. Экспонат несет в себе негативную оценку и клевету на христианство, возбуждает враждебное отношение к христианской религии и тем самым призывает к разжиганию религиозной розни.

Экспонат В.В. Шечкина "Непротивление злу насилием" - в нем отчетливо выражено отрицательное отношение и негативная оценка личности Ф. Достоевского и его портрета. Портрет был создан В. Перовым по заказу основателя галереи П. Третьякова и оценивался современниками чрезвычайно высоко - известно высказывание И.Н. Крамского: "один из лучших портретов русской школы вообще. В нем сильные стороны художника налицо". В работе В. Шечкина наличествует уничижительная характеристика личности и философских взглядов крупнейшего русского писателя Ф. Достоевского, попытки развенчания Достоевского как властителя дум нескольких поколений русской интеллигенции, ставится под сомнение его вклад в русскую и мировую духовную культуру. В это же самое время в работе В. Шечкина выражено пренебрежительное отношение к данному портрету как выдающемуся образцу русского реализма XIX столетия, русскому реалистическому искусству в целом и к деятельности основателя Третьяковской галереи, по заказу которого был написан этот портрет. Совершенно очевидно оскорбительное истолкование традиционных для русских эстетических, художественных и духовных ценностей».

Из заключения эксперта Энеевой Н.Т., специалиста в области современного искусства (искусствоведческая часть экспертизы): «Оскорбительные выпады в адрес православного культа и веры, откровенно провокационные композиции, представленные в январе 2003 года на выставке «Осторожно, религия!», не имели никакого иного обоснования, кроме того, что сами по себе кощунственные акты и эффекты были одной из важнейших самостоятельных тем выставки, а, скорее всего, судя по конечному результату выпущенной в свет экспозиции, - главной из них.

В ходе любого искусствоведческого исследования возникает необходимость ответить на вопрос, относятся ли исследуемые экспонаты к какому-либо художественному направлению в искусстве. Ответим совокупно по всем экспонатам: все представленные работы являются тем, за что они себя выдают - предметами так называемого «актуального искусства эпохи постмодернизма». Однако является ли «актуальное искусство» искусством -это вопрос, на который в современном искусствоведении однозначного ответа не имеется. Даже если посмотреть со стороны критерия «трудоемкости» процесса создания объектов «актуального искусства», то и тут налицо деградация: все меньше усилий тратится на эти объекты, и в этом смысле все меньше остается здесь собственно «искусства», ибо это слово синонимично не просто понятию «труд», но подразумевает труд, безусловно, превосходящий меру житейской обыденности. Безусловно, впрочем, что «актуальное искусство» является направлением некой знакотворческой деятельности - деятельности по созданию символов.

Искусствоведческая поддержка является важнейшей, если не решающей, составляющей художественного процесса современного авангарда. Для гарантированной организации такой поддержки авангард сформировал институт кураторства, без которого актуальное искусство просто не может существовать. Если бы не было мощнейшей вербальной поддержки так называемого актуального искусства со стороны определенного рода художественной критики, если бы не было искусствоведов, обслуживающих процесс актуального искусства своим пером и убеждающих нас в том, что эти малотрудоемкие коллажи являются новым словом самозамкнутого художественного процесса, публика, вне всякого сомнения, просто не могла бы воспринимать всерьез все эти «перформансы» как произведения искусства, но воспринимала бы их по большей части как хулиганство. Искусствоведы, занимающиеся «актуальным искусством» такие же творцы его, как и сами «художники», то есть те, кто делают «перформансы» своими руками. Художники и искусствоведы, работающие в сфере актуального искусства - две стороны одной медали, они друг друга поддерживают, живут за счет деятельности друг друга. Поэтому, естественно, они всеми силами защищают своих подопечных, даже если для этого требуется говорить такие абсурдные вещи, как: «да, в этом произведении сознательно конструируется кощунственный для Православия смысл, но обидеть никого не хотели» - именно в этих выражениях защищали Тер-Оганьяна в 1998 году курирующие актуальное искусство искусствоведы В.А.Мизиано и А.В.Ерофеев.

Художники, участвовавшие в январской выставке «Осторожно, религия!», защищают себя от обвинения в кощунстве и тем, что их критики, по их словам, не понимают специфики авангарда как вида искусства, его сложной концептуальной природы, и не умеют правильно прочесть и понять увиденные образы, а главное, посягают на неприкосновенное право художника свободно творить и самовыражаться в профессиональных рамках его жанра. Только бы это было профессионально сделано. Безусловно, всякое искусство есть язык, способ передачи определенного смысла, донесения его до зрителя. Законы построения этого языка, его «морфология» и «синтаксис», могут быть очень различны и даже во многом противоположны. Технология передачи смыслового сообщения в так называемом «изобразительном искусстве», в частности, может быть изобразительной или абстрактной, натуралистической или знаковой. Начиная еще с движения символизма и неоромантизма конца XIX - начала XX веков, искусство сделало выбор в пользу знаковости, все более и более уходя от показа реальности, как она есть, в область психологии восприятия, умственного анализа, построения различных концепций. На этом пути различные виды искусств неизбежно теряли четкость своих границ. Живопись становилась все более литературной, то есть требовавшей все большей теоретической подготовленности для своего понимания. В поисках наиболее прямой передачи внутреннего смысла, минуя, по возможности, реалистические приемы изображения, развивалось и современное течение художественного авангарда. На уровне «знака» сравнялись в своем значении живопись, скульптура, архитектура, ремесла, фотографии - произведение искусства получило право комбинировать любые приемы любого вида искусств. Наконец и самая реальная жизнь оказалась вовлеченной в процесс «знакотворчества», появилось так называемое «актуальное искусство», включающее в себя реальные, концептуально значимые, действия в реальном времени. Все это есть внутрипрофессиональные проблемы становления и развития художественного языка.

Но вот то, что будет сказано на этом языке, - это никак не обусловлено языковой технологией, теми или иными методологическими поисками. Область выражения принадлежит художнику, область восприятия - нам, зрителю, адресату художественного послания (если же это искусство для внутреннего потребления, тогда не надо делать

При этом общество, которому адресовано художественное послание, должно четко представлять себе, что допустимо человеческим общежитием для его, хотя бы просто нормального, существования, для его самосохранения, выживания, - и что недопустимо. Совершенно очевидно, что все, что может сделать, сотворить человек, допустимо в обществе быть не может: не может быть допустимо никаким общественным строем убийство и грабеж, не может быть допустимо даже элементарное нарушение правил дорожного движения, так как оно ведет к гибели людей, к хаосу хозяйственной и прочей деятельности и т.п.

Точно так же и в области смыслов: если сперва зрителю показывается объект - символ, который в сознании всех нормально образованных данным обществом людей ассоциируется с определенными ценностными категориями, а затем к этому символу тем или иным способом присоединяется тот или иной знак отрицания, разрушения, профанации, оскорбления, запрещения, - то это есть смысловое «преступление». К уважаемому, принятому в обществе символу (сравним - уважаемому, даже простому человеку, гражданину своей страны) применяется действие, которое должно означать прекращение его самотождественности, его жизни, отрицание его права существовать в своем собственном качестве.

В самых демократических странах мира не признается полная свобода художника делать все, что угодно. Так, например, в Соединенных Штатах Америки к тюремному заключению на несколько лет был приговорен известный американский рок-музыкант Фрэнк Залпа за то, что он публично сжег государственный флаг своей страны, заявляя при этом, что с его стороны это - художественный «перформанс».

Из заключения эксперта Абраменковой В.В.(социально-психологическая часть экспертизы): «Как известно, в православной христианской религиозной традиции икона является предметом культа, рассматривается не просто как художественное изображение, картина, а как молельный образ, в котором сокровенно присутствует Сам Господь, Божия Матерь или святые (Л.А. Успенский Богословие иконы православной церкви. М., 1997). Икона, а также любое другое изображение священного (кресты, мощи, облачение и пр. рассматриваются верующими как объекты религиозного почитания. В православной христианской культуре считается, что иконы как материальные объекты непосредственно связаны с духовными первообразами предметов и лиц, которые изображены на них. Для верующих это понимание находит подтверждение в случаях мироточения икон, обновления икон, исцелениях людей от икон и т.п., что как раз и объясняется возможностью непосредственной связи иконы (иконографического изображения) с изображаемым объектом (первообразом).

Отсюда верующими православными христианами любые манипуляции с иконами вне сферы их почитания воспринимаются как надругательство, повреждение, глумление, вызывая тяжелую психотравму, страдания, сопоставимые (и даже превосходящие!) психо­эмоциональные негативные переживания по поводу оскорблений близких людей: матери, жены, ребенка и т.п.. Экспонат «Фото», где любой мог сфотографироваться в виде иконографического изображения Иисуса Христа на Престоле, взяв в руки любую книгу вместо Библии, выступая, как бы, в роли Иисуса Христа, не мог не вызвать у верующих аффективного психо-эмоционального отношения. Для верующих такое действие равносильно публичному унижению их почитания Иисуса Христа как Богочеловека, как агрессивное неприятие религиозного убеждения о божественной природе Иисуса Христа, для выражения которого используются христианская религиозная символика и предметы религиозного культа. Другой вариант расшифровки смысла данного экспоната «не сотвори себе кумира» появляется, если слово «кумир» (идол) отнести не к зрителю, которому

Экспонат А. Косолапова «Coca-cola, thisismyblood» («Сие есть кровь моя») представляет собой яркое воплощение кощунства. Кощунство само по себе является крайней формой уничижения и отрицательных эмоциональных оценок автора по отношению к объекту религиозного почитания. С точки зрения психологии восприятия и воздействия на зрителя, эта работа агрессивна, поскольку кощунственное отождествление святыни и ширпотреба, высокого и низкого содержит провокацию и побуждает к ответным враждебным действиям со стороны реципиента, к развитию аффективных реакций, агрессивных, нетерпимых отношений между индивидами, а также социальными группами на почве религиозных убеждений.

Сюда же следует отнести экспонат А. Тер-Оганьяна, который 8 православных икон (напомним: объект особого почитания в православном христианстве) подверг изощренному надругательству: на одной из них вырезано (видимо, ножом) слово «Vodka»; одна икона с надписью по диагонали «Kalashnikov»; другая икона с вырезанной эмблемой в левом углу в форме серпа и молота; еще одна икона с изображением Богородицы, по диагонали которой выполнена надпись «Lenin» и пр. Физическое (порезы) и смысловое (семантика надписей) перечеркивание икон посредством расположенных по диагонали надписей и изображений, есть символический знак их полного отрицания и запрета, выражающего крайне негативное отношение автора не только к русской иконописи, но и к русскому менталитету, т.е. это проявление агрессивной русофобии.

Такое осквернение, намеренное повреждение, надругательство или глумление над иконами (иконографическими изображениями) воспринимается каждым культурным россиянином и, особенно верующим, как буквальное надругательство или глумление над изображенными на них объектами религиозного почитания, образами (Иисус Христос, Богородица, святые люди и т.д.) и событиями (церковные праздники).

Сам факт прорези, порезов иконографического изображения вызывает у православных христиан глубокие моральные страдания. Разрушение иконографического изображения на экспонатах А. Зражевской и А. Тер-Оганьяна может однозначно восприниматься последователями Русской Православной Церкви как насильственное действие, нанесение символических ран, «порезов» самому Живому Богу, Божией Матери и святым.

В целом следует оценить данные экспонаты как агрессивное антихристианское изображение, унизительное и оскорбительное не только для граждан православного христианского вероисповедания, но и для всех культурных людей, т.е. психотравмирующее негативное воздействие экспонатов распространяется на более широкую социальную общность.

Таким образом, для ментальности россиян как большой социальной группы при общем понимании много-конфессиональности состава жителей России существует преимущественное представление о православии как культурообразующей составляющей страны, что показали и перепись населения в 30-х годах XX века, и социологические опросы нашего времени. Поэтому слово и понятие «религия» для россиян в сознании связана, прежде всего, с православием, представления о котором у большинства могут быть поверхностные или смутные, но однозначные.

Психология религиозного сознания верующего человека, в данном случае - христианина, отличается от психологии неверующего, кроме всего прочего тем, что центр мировоззрения и ценностей жизни у глубоко верующего смещен с эгоцентризма (Я - как мера вещей, мнений, пристрастий) - на христо-центризм (Иисус Христос - как мера всех вещей). Поэтому для верующего оскорбление Бога переживается очень остро и зачастую

Большинство названий экспонатов, либо сопровождающих их слоганов: «Ребро Адама», «Семь смертных грехов», «Не сотвори себе кумира», «Сие есть кровь моя», «В начале было слово», «Свято место пусто не бывает», «ХВ» («Христос воскрес!»), «Одежда для Мессии», отчасти - «Забытые заветы», «Непротивление злу насилием», а также использование библейских имен и событий (Адам и Ева, Сусанна и старцы, Саломея, Благовещение) - имеют четкую отнесенность к христианству. Эксплуатируя христианские смыслы и символику, паразитируя на архетипической представленности этих смыслов в сознании многих людей, авторы производят подмену и содержательно переворачивают значение каждого из образов. Тогда вино, мистически превращающееся, с точки зрения христиан, в таинстве евхаристии в кровь Господа, подменяется кока-колой, священный алтарь - в балаган, икона - в прикол «фото недорого», а священные образы святых - в портреты порнозвезд.

Анализ символизма выставки позволяет утверждать, что целый ряд экспонатов намеренно апеллирует к неосознанным установкам, глубинным религиозным архетипам, структурам и элементам христианского сознания зрителя, с одной стороны, суггестируя (внушая) при этом гибель христианства, уничтожение Церкви, а с другой стороны, навязывая очевидную подмену христианства на «новую религию».

Таким образом, экспозиция выставки «Осторожно, религия!» имеет многозначный смысл: с одной стороны — в уничтожении, дискредитации, стирании из социальной памяти людей религии Православия как основы русской культуры и, с другой стороны, в насаждении иной религии, восходящей к оккультным и сатанинским учениям и характеризующейся религиозной ненавистью и нетерпимостью к христианству».

- вещественные доказательства: экспонат Михальчук А.А. под названием «Откуда и кто?» (фанерный лист, к лицевой стороне которого прикреплен фотомедальоны); часть экспоната Митлянской А.Ю. и Орлова В.М. под названием «Последний ужин» («Lastsupper») (три цветные фотографии, помещенные на лист глянцевой фотобумаги); экспонаты Подосинова А.Н., без названий (три черно-белые фотографии); часть экспоната Саркисян О.Р. под названием «Акция ХВ, проведенная в 1999 году» (шесть цветных фотографий); два цветных фотографических изображения экспоната Пожарицкой М.Г. под названием «В храмике»; экспонат Шечкина В.В. под названием «Непротивление злу насилием» (три картонных полотна с фоторепродукцией портрета писателя Достоевского Ф.М., клетка для птиц, бюст писателя Толстого Л.Н); экспонат Сигутина А.В. под названием «Художнику на заметку» (кусок х/б материи с текстом «ПОДОБАЕТ БЫТЬ ЖИВОПИСЦУ...») и копия экспоната «Слова, подобные молоту» (восемь белых листов формата А-4 с цитатами, выполненные в форме отрывных объявлений); копия экспоната Магидовой Н.В. под названием «Свято место пусто не бывает» (лист формата А-4 с изображением 12 окладов икон, внутрь которых помещены различные символы и знаки); экспонат Зражевской А.А. под названием «Фото» или «Не сотвори себе кумира» (лист фанеры размером 198x122 см, на котором акриловой краской выполнено изображение оклада иконы с прорезями на месте лика, рук и Евангелия); экспонат Косолапова А. под названием «Coca-colaThisismyblood» (цветной плакат- постер с логотипом «Coca-cola» и изображением лика Иисуса Христа);

- протоколы выемок и осмотров вышеперечисленных предметов.

(том 3 л.д. 9-11; 13-14; 16-19; 31-34; 43-45; 48-50; 55-57; 60-62; 65-67; 70-72; 75-77; 80-82; 85-87; 90-92; 95-96; 99-102; 103-275)

- иные документы:

- отзывы членов Научно-редакционного совета по изданию «Православной энциклопедии». Из отзыва доктора исторических наук, ведущего научного сотрудника Института всеобщей истории РАН, Председателя Научного совета РАН «Роль религий в истории» Назаренко A.M.: «... Использование икон во внебогослужебных целях (художественных или якобы художественных произведениях) вообще не делает чести автору и стоит на грани художественного безвкусия. В данных же случаях, речь идет о действиях, совершаемых с особым цинизмом, откровенно вызывающих и, очевидно, рассчитанных на провокацию. Мы имеем дело не просто с оскорблением чувств православных людей по неведению или безвкусно, а с оскорблением целенаправленным, адресованным именно против православия (а не религии вообще), оскорблением в форме, которая должна восприниматься наиболее болезненно» (том 3 л.д. 179). Из отзыва доцента Московской Духовной Академии, кандидата богословия, члена Богослужебной Синодальной комиссии, насельника Троице-Сергиевой Лавры, игумена Андроника (Трубачева): «...Культовые предметы и изображения, использованные в экспонатах, связаны с 1000-летней историей Русской Православной Церкви, значимы для социальной памяти и общественной нравственности как православных христиан, так и любого гражданина России, связывающего себя с историей Родины... Экспонаты содержат глумление над православным

- открытое коллективное обращение деятелей науки, культуры и искусства (доктора физико-математических наук Алешина А.С.; академика РАМН, лауреата Ленинской и Государственной премий Георгиева Г.П.; кандидата филологических наук Дементьева В.В.; доктора физико-математических наук, профессора Поливанова Ю.Н.; писателя, лауреата премии Фонда А.И. Солженицына, главного редактора журнала «Москва» Бородина Л.И.; члена - корреспондента Академии художеств России, заслуженного деятеля искусств Буткевича О.В.; Героя Советского Союза, писателя Карпова В.В. и др.) к Президенту Российской Федерации Путину В.В.: «...В обществе назревает, возможно, самое опасное противостояние - по религиозному и национальному признаку, в котором терроризм может стать лишь одной, далеко не единственной формой диалога одержимых.... Из темных глубин сердца и подсознания поднимаются расчетливыми манипуляторами самые опасные инстинкты, противостоять разгулу которых не в силах ни одна государственная власть. Но, похоже, именно всплеск межнациональной и межрелигиозной розни планировали организаторы выставки «Осторожно, религия!» с экспонатами исключительно антихристианской направленности, провоцирующими в первую очередь православных».

- запрос депутата Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации Астраханкиной Т.А. от 23.01.2003," из которого следует, что к ней поступило коллективное обращение православных граждан г. Москвы с просьбой оказать содействие в прекращении глумления над их религиозными и национальными чувствами, выразившегося в проведении в Музее и общественном центре имени Андрея Сахарова выставки «Осторожно, религия!», большая часть экспонатов которой непосредственно затрагивала религиозные чувства традиционной конфессии России- Православия. В своем обращении депутат Астраханкина Т.А. высказала просьбу в целях недопущения разжигания вражды на религиозной почве рассмотреть вопрос о применении мер прокурорского реагирования для прекращения работы выставки «Осторожно, религия!».

- устав автономной некоммерческой организации культуры «Музей и общественный центр «Мир, прогресс, права человека имени Андрея Сахарова», согласно которому директор музея наделен полномочиями руководить его текущей деятельностью, действовать без доверенности от имени музея, нести ответственность за выбор, приобретение, установку и функционирование всех экспонатов и подготовку экспозиции музея.

- план выставок на 2003 год, утвержденный Самодуровым Ю.В. 20.12.2002, согласно которому проведение выставки «Осторожно, религия!», автором идеи и куратором проекта которой был Зулумян А.Г., запланировано на период времени с 09.01-10.02.2003.

- трудовой договор, заключенный 30.12.2002 между исполнительным директором Международной общественной организации «Фонд Андрея Сахарова- общественная комиссия по сохранению наследия академика Сахарова» Самодуровым Ю.В. и Василевской Л.В., согласно которому в обязанности последней, как куратора постоянной экспозиции, руководителя группы организации выставок и комплектации фондов музея (руководителя проектов) входит: составление и обсуждение плана выставок (анализ, мониторинг

- приказ исполнительного директора Фонда и директора Музея и общественного центра Самодурова Ю.В. от 06.01.2003 №71, согласно которому с Василевской Л.В. на период времени с 01.01.2003 по 31.12.2003 продлен срок трудового договора.

- инструкция по выполнению должностных обязанностей куратора постоянной экспозиции, руководителя группы организации выставок и комплектации фондов музея и общественного центра имени Андрея Сахарова, согласно которой выставки, включенные в план и на которые музей не выделяет средств, работник (в данном случае - Василевская Л.В.) под свою ответственность и при согласии на это куратора имеет право готовить по упрощенной процедуре, а именно: работник может заключать устные соглашения с куратором привлекаемой выставки обо всех существенных моментах и вопросах ее подготовки. При работе по упрощенной процедуре работник обязан заключить с куратором устную или письменную договоренность о том, что выставка может быть открыта только после предварительного осмотра ее директором музея и получения разрешения директора на ее открытие, и что директор имеет право отложить открытие выставки до того момента, когда куратор устранит замечания директора, вплоть до снятия экспонатов, которые, по мнению директора музея, не соответствуют согласованной и утвержденной концепции выставки или нарушают общественные приличия и потому невозможны для показа в музее. Работник обязан докладывать директору обо всех серьезных случаях невыполнения куратором заключенных с работником устных соглашений.

- массовые обращения граждан, возмущенных действиями устроителей и организаторов выставки «Осторожно, религия!» посягающими на честь и достоинство граждан, их конституционные права и свободы, их отношение к религии. Следствием приводятся некоторые выдержки из обращений граждан, в том числе и коллективные. Из обращения Пащенковой Е.В.: «Я, верующая москвичка, возмущена до глубины души кощунственной выставкой, прошедшей в музее им. Сахарова, где были осквернены православные святыни. Это издевательство не только над Православной Церковью, но и над всем русским народом. Я решительно требую принять надлежащие меры к виновникам этого злодеяния. Восстановление справедливости в данном случае - дело чести каждого российского гражданина» (том 13 л.д. 183). Из обращения Ефстафьевой Н.В.: «Открыто и нагло выступив против христианской Веры, организаторы выставки оскорбили чувства верующих, забывая или просто игнорируя, что большая часть населения России исповедует православную веру. Они замахнулись и на память миллионов репрессированных, погибших, расстрелянных, из которых четверть были церковные люди… Никто из организаторов выставки не позволит оскорбить себя или мать свою. За оскорбление привлекут к суду. Что же делать нам, многим тысячам оскорбленным в самом святом для верующего?! Это вызов и вызов брошен не только верующим!!! Это пробный камень зла и, если этому не будет преграды, очень скоро оно приумножится в сотни, тысяч раз. Государство призвано защищать свой народ не только от внешних врагов. Общество, не умеющее себя защитить от зла, не имеет будущего» (том 13 л.д.91). Из обращения Филатовой Н.А.: «с горечью и удивлением приходится слышать, что в России православная христианская вера подвергается нападкам. Православному христианину и гражданину России трудно не видеть

Следствие, анализируя доказательства собранные по делу, приходит к выводу, что Самодуров Ю.В., Василовская Л.В. и Михальчук А.А. действовали с прямым умыслом, направленным на возбуждение ненависти и вражды, а также унижение национального достоинства большого числа верующих, в связи с их принадлежностью к христианской религии, в особенности к православному христианству и Русской Православной Церкви.

Это подтверждается, прежде всего, тщательностью, проявленной ими при подготовке к проведению выставки «Осторожно, религия!». Так, Самодуровым Ю.В., в рамках предоставленных ему должностных полномочий, было принято решение о размещении экспозиции в помещении выставочного зала музея, им был утвержден план выставок на 2003 год, в который было включено проведение выставки «Осторожно, религия!». Кроме того, он (Самодуров) осмотрел экспонаты, заранее отобранные для размещения на выставке Зулумяном А.Г., Золян Н., Михальчук А.А. и Василовской Л.В. и сознательно провоцирующие зрителей на агрессивное неприятие важнейших категорий, понятий, образов русской культуры, оскорбляющие национальные и религиозные чувства верующих и тем самым, способствующие разжиганию ненависти и конфликтов на конфессиональной и национальной почве, и, в полной мере осознавая их соответствие концептуальной направленности выставки, допустил их к публичной демонстрации в выставочном зале музея. Василовской Л.В., с использованием своих служебных полномочий, выставка «Осторожно, религия!» была внесена в проект плана выставок на 2003 год, для размещения на экспозиции выставки "Осторожно, религия!" совместно с Зулумяном А.Г. и Михальчук А.А. ею произведен отбор экспонатов, содержащих изображения, предметы и тексты, являющиеся значимыми для исторической и социальной памяти народов России и, прежде всего, для народов, исповедующих православие, а также для других христиан. После чего,

В результате указанный совместных действий была открыта выставка, на которой публично демонстрировались экспонаты, вызвавшие широкий общественный резонанс, возбудившие ненависть и вражду, а также унизившие национальное достоинство большого числа верующих в связи с их принадлежностью к христианской религии, в особенности к православному христианству и Русской Православной Церкви.

Доказательства, на которые ссылаются обвиняемые Самодуров Ю.В., Василовская Л.В., Михальчук А.А. и их защитники Костромина К.Л., Липцер Е.Л. и Насонов С.А.:

- отзыв искусствоведа, художественного руководителя Государственного центра современного искусства (ГЦСИ) Бажанова Л.А.

- отзыв искусствоведа, члена Ассоциации искусствоведов России и Международной Ассоциации современного искусства Кикодзе Е.Э. и художника Шабельникова Ю.Л.

- отзыв ведущего научного сотрудника отдела теории искусства Государственного института искусствознания, доктора философских наук, кандидата искусствоведческих наук Пелипенко А.А.

- отзыв старшего научного сотрудника Музея антропологии и этнографии имени Петра Великого РАН, кандидата исторических наук Гиренко Н.М.

- отзыв кандидата искусствоведения, заведующего отделом Новейших течений Государственной Третьяковской Галереи Ерофеева А.

- отзыв Координатора общественного экспертного совета, преподавателя Государственного университета гуманитарных наук Гудскова Н.Л.

- отзыв доктора философских наук, профессора Левады Ю. А.

- отзыв профессора, доктора исторических наук, главного научного сотрудника Института Европы РАН Фурмана Д.Е.

- отзыв доктора психологических наук, профессора кафедры социальной психологии факультета психологии МГУ им М.В. Ломоносова Стефаненко Т.Г.

- отзыв доктора философских наук, кандидата культурологии, главного научного сотрудника Института социологии РАН, профессора кафедры теории и истории культуры РГГУ, члена Бюро Научного Совета «История мировой культуры» РАН Яковенко И.Г.

- отзыв сотрудника Центра имени Зверева Байтова Н.

-отзыв Абалаковой Н. и Жигалова А.

Изучением личности обвиняемого Самодурова Ю.В.установлено:

- на учете в ПНД, НД не состоит.

- по месту жительства характеризуется положительно.

- ранее не судим.

Изучением личности обвиняемой Василевской Л.В.установлено:

- на учете в ПНД, НД не состоит.

- по месту жительства характеризуется положительно.

- ранее не судима.

Изучением личности обвиняемой Михальчук А.А.установлено:

- на учете в ПНД, НД не состоит.

- по месту жительства характеризуется положительно.

- ранее не судима.

Обстоятельства, смягчающие и отягчающие наказание - отсутствуют. 

Сведения о потерпевшем» отсутствуют. 

Сведения о гражданском истце - отсутствуют. 

Сведения о гражданском ответчике – отсутствуют.

Обвинительное заключение составлено в г. Москве «20»апреля 2004 г. и вместе с уголовным делом № 4616 направлено прокурору Центрального административного округа г. Москвы.

Старший следователь СО прокуратуры ЦАО г. Москвы

юрист 3 классаЕ.К. Котова

к обвинительному заключению

Самодуров Юрий Вадимович, проживает по адресу: г. Москва, пр-д Одоевского, д.7, корп.6, кв. 651

Василевская Людмила Викторовна, проживает по адресу: г. Москва, Волоцкой пер., д. 13, корп.1, кв. 159

Михальчук Анна Александровна, проживает по адресу: г. Москва, ул. Октябрьская, д.38, корп.1, кв. 37

2.Потерпевший: отсутствует.

3.Свидетели обвинения:

Гарбузов Григорий Борисович, проживает по адресу: г. Москва, ул. 2-я Синичкина, д. 19, кв. 37

Смахтин Николай Вадимович, проживает по адресу: Московская область, г. Химки, ул. Пожарского, д.9, кв. 26

Зякин Анатолий Васильевич, проживает по адресу: г. Москва, ул. Днепропетровская, д.5, корп.4, кв. 150

Люкшин Михаил Александрович, проживает по адресу: г. Москва, ул. Широкая. Д. 17, корп.1, кв. 141

Бакума Лидия Михайловна, проживает по адресу: Московская область, г. Химки, ул. Панфилова, д. 17, кв. 197

Лочагина Ольга Александровна, проживает по адресу: г. Москва, ул. Криворожская, д. 15, кв. 32

Антошина Татьяна Константиновна, проживает по адресу: г. Москва, ул. 5 Ямского поля, д.23, кв. 72

Галстян Вагран Альбертович, проживает по адресу: г. Москва, ул. Галушкина, д.7, комн. 519 (общежитие)

Пожарицкая Мария Генриховна, проживает по адресу: г. Москва, пр-т Вернадского, д.95, кв. 65

Флоренский Василий Павлович, проживает по адресу: г. Москва, ул. Академика Аргуимовича, д. 3, кв. 3

Батынков Константин Александрович, проживает по адресу: г. Москва, ул. Дегунинская, д. 14, кв. 4

Митлянская Александра Юрьевна, проживает по адресу: г. Москва, ул. Кантемировская, д.22, корп.1, кв. 340

Орлов Валерий Михайлович, проживает по адресу: г. Москва, ул. Мелихова, д.2, кв. 103

Филиппов Андрей Станиславович, проживает по адресу: г. Москва, ул. Заповедная, д.26, кв. 27

Любаскина Марина Бозоровна, проживает по адресу: г. Москва, пр-т Вернадского, д. 103, корп. 1, кв. 93

Саркисян Оксана Рубеновна, проживает по адресу: г. Москва, ул. Исаковского, д. 28, корп.1, кв. 4141

Каменецкая Наталья Юрьевна, проживает по адресу: г. Москва, ул. Расковой, д. 14, кв. 13

Зражевская Алиса Александровна, проживает по адресу: г. Москва, бульвар Яна Райнеса, д. 16, копр.2, кв. 254

Турецкая Александра Валерьевна, проживает по адресу: г. Москва, Литовский бульвар, д. 13/12, кв. 205

Кажлаев Магомед Давудович, проживает по адресу: Московская область, г. Железнодорожный, ул. Советская, д.36, кв. 37

Сажина Вера Львовна, проживает по адресу: г. Москва, Большой Татарский пер., д.4, кв. 67

Дорохов Александр Анатольевич, проживает по адресу: г. Москва, Малый Харитоньевский пер., д.7, кв. 26

Сергеев Владимир Сергеевич, проживает по адресу: г. Москва, ул. Россошанская, д. 13, корп.1, кв. 332

Обухова Марина Вадимовна, проживает по адресу: г. Москва, ул. Поперечный просек, д. 17 (общежитие)

Магидова Наталья Валерьевна, проживает по адресу: г. Москва, ул. Русаковская, д.25, кв. 116

Шечкин Валерий Викторович, проживает по адресу: г. Москва, ул. Верхняя Красносельская, д. 8/2, кв. 283

Подосинов Александр Николаевич, проживает по адресу: г. Москва, 1-й Волоколамский пр-д, д.7, корп. 2, кв. 30

Сигутин Александр Васильевич, проживает по адресу: г. Москва, ул. Новорязанская, д.25, кв.6

4. Свидетели защиты:

Кулик Олег Борисович, проживает по адресу: г. Москва, Пятницкое шоссе, д.11, кв. 25

Виноградов Герман Игоревич, проживает по адресу: г. Москва, Земляной вал, д. 42/20, кв. 38

Кулик Олег Борисович, проживает по адресу: г. Москва, Пятницкое шоссе, д.11, кв. 25

Сажина Вера Львовна, проживает по адресу: г. Москва, Большой Татарский пер., д.4, кв. 67

Митлянская Александра Юрьевна, проживает по адресу: г. Москва, ул. Кантемировская, д.22, корп.1, кв. 340

Орлов Валерий Михайлович, проживает по адресу: г. Москва, ул. Мелихова, д.2, кв. 103

Каменецкая Наталья Юрьевна, проживает по адресу: г. Москва, ул. Расковой, д. 14, кв. 13

Обухова Марина Вадимовна, проживает по адресу: г. Москва, ул. Поперечный просек, д. 17 (общежитие)

Любаскина Марина Бозоровна, проживает по адресу: г. Москва, пр-т Вернадского, д. 103, корп.1, кв. 93

Антошина Татьяна Константиновна, проживает по адресу: г. Москва, ул. 5 Ямского поля, д.23, кв. 72

Пожарицкая Мария Генриховна, проживает по адресу: г. Москва, пр-т Вернадского, д.95, кв. 65

Виноградов Герман Игоревич, проживает по адресу: г. Москва, Земляной вал, д. 42/20, кв. 38

Бажанов Леонид Александрович (сведения о месте нахождения стороной защиты не представлены)

Кикодзе Евгения Эрговна (сведения о месте нахождения стороной защиты не представлены)

Шабельников Юрий Леонидович (сведения о месте нахождения стороной защиты не представлены)

Пелипенко А.А. (сведения о месте нахождения стороной защиты

Гиренко Н.М. (сведения о месте нахождения стороной защиты не представлены)

Ерофеев Андрей (сведения о месте нахождения стороной защиты не представлены)

Гудсков Н.Л., г. Москва, Малый Кисловский пер., д.7, строение 1, помещение 21 (иные сведения стороной защиты не представлены)

Левада Ю.А. (сведения о месте нахождения стороной защиты не представлены)

Фурман Дмитрий Ефимович (сведения о месте нахождения стороной защиты не представлены)

Стефаненко Т.Г. (сведения о месте нахождения стороной защиты не представлены)

Яковенко Игорь Григорьевич (сведения о месте нахождения стороной защиты не представлены)

Байтов Н. (сведения о месте нахождения стороной защиты не представлены)

Абалакова Наталья (сведения о месте нахождения стороной защиты не представлены)

Жигалов Анатолий (сведения о месте нахождения стороной защиты не представлены)

Старший следователь СО

прокуратуры ЦАО г. Москвы

юрист 3 классаЕ.К. Котова

к обвинительному заключению

Справка

1.Срок предварительного следствия 14 месяцев. Уголовное дело возбуждено "28" февраля 2004 г. по признакам преступления, предусмотренного ч. 1 ст.282 УК РФ.

2.В соответствии со ст. 91 УПК РФ никто не задерживался.

3.Обвиняемому Самодурову Ю.В. «25» декабря 2003 г. избрана мера пресечения в виде подписки о невыезде. Обвиняемой Василовской Л.В. «24» декабря 2003 г. избрана мера пресечения в виде подписки о невыезде. Обвиняемой Михальчук А.А. «08» января 2004 г. избрана мера пресечения в виде подписки о невыезде.

4.Самодурову Ю.В. «25» декабря 2003 г. предъявлено обвинение в совершении преступления, предусмотренного п. «б» ч. 2 ст. 282 УК Ф. Василовской Л.В. «24» декабря 2003 г. предъявлено обвинение в совершении преступления, предусмотренного п. «б» ч. 2 ст. 282 УК Ф. Михальчук А.А. «08» января 2004 г. предъявлено обвинение в совершении преступления, предусмотренного ч. 1 ст. 282 УК Ф. Обвинения не перепредъявлялись.

5.Вещественные доказательства по уголовному делу: экспонат Михальчук А.А. под названием «Откуда и кто?»; экспонат Митлянской А.Ю. и Орлова В.М. под названием «Последний ужин» («Lastsupper»); экспонат Подосинова А.Н. (три черно-белые фотографии); экспонат Саркисян О.Р. под названием «Акция ХВ, проведенная в 1999 году» (6 цветных фотографий); две фотографии экспоната Пожарицкой М.Г. под названием «В храмике»; экспонат Шечкина В.В. «Непротивление злу насилием»; экспонат Сигутина А.В. под названием «Художнику на заметку» и копию экспоната «Слова, подобные молоту»; копия экспоната Магидовой Н.В. под названием «Свято место пусто не бывает»; экспонат Зражевской А.А. под названием «Фото» или «Не сотвори себе кумира»; экспонат Косолапова А. под названием «Coca-colaThisismyblood»; экспонат Дорохова А.А. под называнием «В начале было слово»; экспонат Кулика О.Б. под названием «Новое слово»; часть экспоната Виноградова Г.И. под названием «Anima» (цветная фотография размерами 127,5x20 см); экспонат Антошиной Т.К. в виде оклада иконы; экспонат Батынкова К.А. под названием «Семь смертных грехов»; экспонат Елагиной Е. под названием «ИКСИСОС» (черно-белая фотография); экспонат Галстяна В.А., являющейся частью работы под названием «ребро Адама» (материя, куски глины, металлические бляшки, видеокассета); заключение эксперта- искусствоведа старшего научного сотрудника Института мировой литературы им. A.M. Горького Российской Академии Наук, кандидата искусствоведения Кокшеновой К.А. (на 7 листах); цветная фотография с выставки «Осторожно, религия!» с изображение экспоната Косолапова А. под названием «Coca-colaThisismyblood», экспоната Каждана Я. под названием «Одежда для миссии», экспоната Зражевской А.А. под названием «Фото; цветная фотография с выставки «Осторожно, религия!» размерами 18x26,5 см с изображением экспоната Пожарицкой М.Г. под названием «В храмике»; цветная фотография с выставки «Осторожно, религия!» размерами 10x20 см с изображением поврежденных работ Турецкой А.В. (без названий); две цветные фотографии с выставки «Осторожно, религия!» размерами 15x10 см с изображением фрагментов поврежденных работ Турецкой А.В.; 6 цветных фотографий с выставки «Осторожно, религия!» размерами 15x10 см с изображением экспонатов Тер-Оганьяна А.С.; цветная фотография с выставки «Осторожно, религия!» размерами 20x15 см с изображением экспоната Обуховой М.В под названием «Новая религия»; две цветные фотографии с выставки «Осторожно, религия!» размерами 15x20 см с изображением фрагментов экспоната Обуховой М.В. под названием «Новая религия»; цветная фотография с выставки «Осторожно, религия!» размерами 10х15см с изображением

6. Гражданский иск по уголовному делу не заявлен.

7. Меры, в обеспечение гражданского иска и возможной конфискации имущества, не принимались.

8.Процессуальные издержки по уголовному делу отсутствуют.

9.Меры, по обеспечению прав иждивенцев обвиняемых и потерпевшего, не принимались.

10. Материалы уголовного дела предъявлены обвиняемому Самодурову Ю.В. и защитнику Костроминой К.Л. «06» февраля 2004 г. Материалы уголовного дела предъявлены обвиняемой Василовской Л. В. и её защитнику Липцер Е.Л. «10» февраля 2004г. Материалы уголовного дела предъявлены обвиняемой Михальчук А.А. и её защитнику Насонову С.А. «09» февраля 2004 г.

11.Обвиняемый Самодуров Ю.В. и защитник Костромина К.Л. ознакомились вместе с материалами уголовного дела с «06» февраля 2004г. по «22» марта 2004 г. Обвиняемая Василовская Л.В. и защитник Липцер Е.Л. ознакомились вместе с материалами уголовного дела с «10» февраля 2004 г. по «31» марта 2004г. Обвиняемая Михальчук А.А и защитник

12. Уголовное дело с обвинительным заключением направлено прокурору Центрального административного округа г. Москвы «20» апреля 2004 г.

Старший следователь СО

прокуратуры ЦАО г. Москвы

юрист 3 классаЕ.К. Котова