Подборка материалов "Преследование религиозной организации Свидетелей Иеговы"
04.05.2009
1
ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ
Государственное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
КЕМЕРОВСКИЙ
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ
УНИВЕРСИТЕТ (КемГУ)
РОССИЯ, 650043 Кемерово, Красная, 6 http//www.kemsu.ru
Тел./факс: (384-2)58-38-85 E-mail: rector@kemsu.ru
ЗАКЛЮЧЕНИЕ СУДЕБНО-ЭКСПЕРТНОЙ КОМИССИИ
по результатам судебной комплексной психолого-лингвистической
религиоведческой экспертизы
Г. Кемерово 4 мая 2009 года
СОДЕРЖАНИЕ
ПОДПИСКА ЭКСПЕРТОВ 3
УСТАНОВОЧНАЯ ЧАСТЬ 4
ХОД ЭКСПЕРТНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИХ РАБОТ 8
ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ И МЕТОДИКА 10
Понятие призыва (пояснения лингвиста) 10
Понятие коммуникативного намерения (пояснения лингвиста и психолога)
12
Понятие воздействия (пояснения психолога) 13
Понятие пропаганды (пояснения лингвиста и психолога) 13
Некоторые особенности возбуждения религиозной ненависти и вражды в
массовой
коммуникации 14
Формы и функции передачи чужой речи 15
ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ ЧАСТЬ 16
Лингвистическое исследование 16
Исследование по брошюре <<Свидетели Иеговы. Кто они? Во что они
верят?>> 16
Исследование по брошюре <<Чего от нас требует Бог?>> 19
Исследование по брошюре <<Моя книга библейских рассказов>> 20
Исследование по книге <<Человечество в поисках Бога>> 21
Исследование по книге <<Секрет семейного счастья>> 25
Исследование по брошюре <<Пробудитесь!>> от 8 декабря 1998 года 25
Исследование по брошюре <<Пробудитесь!>> от 8 апреля 1998 года 26
Исследование по брошюре <<Пробудитесь!>> от 22 февраля 1999 года 27
Эксперт 04.05.2009
Исследование по брошюре <<Пробудитесь!>> от 22 сентября 1999 года 28
Исследование по брошюре <<Пробудитесь!>> от 22 октября 2000 года 29
Исследование по брошюре <<Пробудитесь!>> (апрель 2008 года) 29
Исследование по брошюре <<Пробудитесь!>> (январь 2009 года) 30
Исследование по брошюре <<Сторожевая башня. Может ли богатство
принести
счастье?>> от 15 мая 1998 года 32
Исследование по брошюре <<Сторожевая башня. Знаете ли вы истину?>> от
1 октября
1998 года 33
Исследование по брошюре <<Сторожевая башня. Кто действительно верит
Библии?>>
от 15 октября 1998 года 35
Исследование по брошюре <<Сторожевая башня. Как достичь счастья в
браке?>> от 15 февраля 1999 года 36
Исследование по брошюре <<Сторожевая башня. Каждый хочет быть
свободным?>> от
1 мая 1999 года 37
Исследование по брошюре <<Сторожевая башня. Берегите свою совесть>> от
1 ноября
2001 года 37
Исследование по брошюре <<Сторожевая башня. Почему мир в древности
погиб?>> от
1 марта 2002 года 38
Исследование по брошюре <<Сторожевая башня. Есть ли смысл жить по
Божьим
принципам?>> от 15 февраля 2002 года 39
Исследование по брошюре <<Сторожевая башня. Чему нас учит пример
Марии?>> от 1
января 2009 года 41
Исследование по брошюре <<Сторожевая башня. Выпуск для изучения>> от
15 января
2009 года 42
Исследование по брошюре <<Сторожевая башня. Кто такой Бог?>> от 1
февраля 2009
года 42
Некоторые дополнения и обобщения 43
Выводы по лингвистической части 44
Психологическое исследование 46
Выводы по психологической части 52
ВЫВОДЫ ПО КОМПЛЕКСНОЙ ЭКСПЕРТИЗЕ 53
Эксперт 04.05.2009
ПОДПИСКА ЭКСПЕРТОВ
<<Мне, Араевой Людмиле Алексеевне, разъяснены права и обязанности
эксперта. Об ответственности по ст. 307 УК РФ предупреждена>>.
Дата: 03 марта 2009 года
Подпись: подпись
<<Мне, Яницкому Михаилу Сергеевичу, разъяснены права и обязанности
эксперта. Об ответственности по ст. 307 УК РФ предупрежден>>.
Дата: 03 марта 2009 года
Подпись: подпись
<<Мне, Осадчему Михаилу Андреевичу, разъяснены права и обязанности
эксперта. Об ответственности по ст. 307 УК РФ предупрежден>>.
Дата: 03 марта 2009 года
Подпись: подпись
Эксперт 04.05.2009
УСТАНОВОЧНАЯ ЧАСТЬ
03 марта 2009 года в ГОУ ВПО <<Кемеровский государственный
университет>> поступили материалы гражданского дела No. 2-123/2009 в
составе:
1. Гражданское дело No.2-123/2009 на 142 листах;
2. Исследовательские материалы в количестве 29 штук;
3. Определение суда о назначении экспертизы (на 5 листах).
В соответствии с указанным определением произведена комплексная
психолого-лингвистическая религиоведческая судебная экспертиза, по
результатам которой составлено настоящее Заключение.
Производство экспертизы поручено комиссии специалистов в области
психологии и лингвистики государственного образовательного учреждения
высшего профессионального образования <<Кемеровский государственный
университет>> в составе:
* доктор филологических наук, профессор, академик Международной
Академии наук высшей школы (МАН ВШ), заведующий кафедрой
стилистики и риторики Людмила Алексеевна Араева (председатель
комиссии);
* доктор психологических наук, профессор, член-корреспондент
Сибирской Академии наук высшей школы (САН ВШ), заведующий кафедрой
социальной психологии и психосоциальных технологий Михаил
Сергеевич Яницкий;
* кандидат филологических наук, старший преподаватель кафедры
стилистики и риторики, заместитель декана факультета филологии и
журналистики по научно - исследовательской работе Михаил Андреевич
Осадчий.
Эксперт Л.А. Араева имеет 37-летний опыт работы в области лингвистики,
ученую степень доктора филологических наук, звание профессора,
является академиком (действительным членом) Международной Академии
наук высшей школы (МАН ВШ), председателем диссертационного совета по
защите докторских диссертаций в области лингвистики (русский язык и
теория языка), заведующим кафедрой стилистики и риторики КемГУ.
Экспертом вынесены заключения по итогам 60 судебно-филологических,
лингвистических экспертиз, проведенных на кафедре стилистики и
риторики факультета филологии и журналистики КемГУ.
Эксперт М.С. Яницкий имеет 20-летний стаж работы в области психологии,
ученую степень доктора психологических наук, звание профессора,
является членом-корреспондентом Сибирской Академии наук высшей школы
(САН ВШ), заведующим кафедрой социальной психологии и психосоциальных
технологий КемГУ. Экспертом вынесены заключения по итогам 40
судебно-психологических экспертиз, произведенных на кафедре социальной
психологии и психосоциальных технологий КемГУ.
Эксперт М.А. Осадчий имеет 2-летний опыт работы в области лингвистики,
ученую степень кандидата филологических наук. Экспертом опубликовано
50 работ по теории языка, русскому языку и судебному речеведению. М.А.
Осадчий работает в должности старшего преподавателя кафедры стилистики
и риторики ГОУ ВПО <<Кемеровский государственный университет>>,
дополнительно к основной академической должности выполняет функции
заместителя заведующего кафедрой стилистики и риторики, заместителя
декана факультета филологии и журналистики по научно-исследовательской
работе. М.А. Осадчий является автором книги <<Правовой самоконтроль
оратора>> (М., 2007). Эксперт
Эксперт__________________________________________________________
04.05.2009
принял участие в производстве 40 судебно-филологических,
лингвистических экспертиз, проведенных на кафедре стилистики и
риторики факультета филологии и журналистики КемГУ.
Экспертиза произведена с 03.03.2009 по 04.05.2009 на кафедрах КемГУ:
* стилистика и риторики,
* социальной психологии и психосоциальных технологий.
В процессе экспертного исследования использованы методики
психолингвистического, логико-грамматического, семантического,
прагматического анализа.
В процессе экспертного исследования использована следующая научная и
справочная литература:
1. Словарь русского языка./Под ред. А.П. Евгеньевой./т.1-4, М., 1984.
2. Андреева Г.М. Социальная психология. Учебник для высших учебных
заведений. - М.: Аспект Пресс, 1997. - С.137-138.
3. Арутюнова Н.Д. Предложение и его смысл. М., 1976.
4. Грайс Г.П. Логика и речевое общение // Новое в зарубежной
лингвистике.
Вып.16. - М.: Прогресс, 1985.
5. Даниленко В. И. Современный политологический словарь. М., 2000.
6. Дилигенский Г.Г. Социально - политическая психология
[Текст]/Дилигенский Г.Г. - М.: Новая школа, 1996.
7. Клюев Е.В. Речевая коммуникация: Учебное пособие для университетов
и вузов. - М.: Издательство ПРИОР, 1998.
8. Куницына В.Н. Человек в мире информации // Социальная психология
личности. - Л., 1974.
9. Левковская К.А. Теория слова. Принципы ее построения и аспекты
описания лексического материала. М.,1962.
10. Лингвистический энциклопедический словарь. М., 1990.
11. Миронова Н.Н. Дискурс-анализ оценочной семантики. - М.: <<НВИ>> -
<<Тезаурус>>, 1997.
12. Осадчий М.А. Правовой самоконтроль оратора. М.: Альпина Бизнес
Букс,
2007.
13. Остин Дж. Слово как действие // Новое в зарубежной лингвистике.
Вып. 17, Теория речевых актов. М., 1986.
14. Подгорная Л.Д. Политическая реклама как форма коммуникации
современного общества // Вестник Российского университета дружбы
народов. - Серия: Политология. - 2006. - No.8.
15. Сергеева О.В. Наружная политическая реклама в эпоху электронных
медиа // Актуальные проблемы теории коммуникации. - СПб.: Изд-во
СПбГПУ, 2004.
16. Палучева Е.В. Высказывание и его соотнесенность с
действительностью. М., 1985.
17. Проблемы информационно-психологической безопасности / Под ред.
А.В. Брушлинского и В.Е. Ленского. - М.: Институт психологии РАН,
1996.
18. Политический процесс: основные аспекты и способы анализа / Под
ред. Е.Ю. Мелешкиной. М., 2001.
19. Психология. Словарь / Под общ. Ред. А.В. Петровского, М.Г.
Ярошевского. - М., Политиздат, 1990.
20. Русский язык и советское общество. Лексика современного русского
литературного языка. М., 1968.
Эксперт____________________________________________________________04.
05.2009
6
21. Свенцицкий А.Л. Социальная психология: Учебник. - М.: ООО <<ТК
Велби>>, 2003.
22. Социологический энциклопедический словарь. Редактор-составитель
академик РАН Г.В. Осипов. М.: Издательство НОРМА (Издательская
группа НОРМА - ИНФРАМ), 2000.
23. Социология. Словарь терминов [Электронный ресурс] /
http://www.chem.msu.su/rus/leaching/sociology/diс.iuml.
24. Харрис Р. Психология массовых коммуникаций. - Спб.:
Прайм-Еврознак, 2002.
25. Цуладзе А. Большая манипулятивная игра. М.: Алгоритм, 2000.
26. Шерковин Ю.А. Цит. По: Андреева Г.М. Социальная психология.
Учебник для высших учебных заведений. - М.: Аспект Прогресс, 1997.
27. Ядов В.А. Размышление о предмете социологии // Социологические
исследования, 1990. No.2.
Перед экспертом поставлены следующие вопросы:
1. Содержит ли представленная на исследование литература признаки
возбуждения религиозной розни (подрыв уважения и неприязнь к
другим религиям): признаки пропаганды исключительности,
превосходства либо неполноценности человека по признаку его
религиозной принадлежности или отношения к религии; признаки
нарушения, прав, свобод и законных интересов человека и гражданина
в зависимости от его социальной, расовой, национальной,
религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии?
2. Имеются ли в представленных текстах слова, выражения или
высказывания, содержащие негативные оценки в адрес какой-либо
национальной, конфессиональной или социальной группы по сравнению
с другими группами? Если есть, то в какой форме они выражены:
утверждения, мнения, эмоционально-экспрессивной оценки,
субъективного оценочного суждения и т.п.?
3. Является ли автором высказываний, содержащих негативную оценку,
высказываемую в адрес какой-либо этнической, социальной группы,
редакционная коллегия, или высказывания с отрицательной оценкой
даны в виде цитат, персональных мнений респондентов, личного
мнения комментатора, корреспондента или каких-либо официальных
лиц?
4. Имеются ли высказывания, содержащие пропаганду неполноценности
граждан какой-либо национальной или социальной группы по сравнению
с другой нацией или группой?
5. Имеются ли высказывания, содержащие призывы к осуществлению
каких-либо враждебных или насильственных действий по отношению к
лицам какой-либо конфессиональной группы, национальности?
6. Имеются ли высказывания уничижительного характера по отношению к
лицам какой-либо национальности, этнической или конфессиональной,
социальной группы?
7. Имеются ли высказывания побудительного характера или фразы в виде
директивного предписания к действиям в пользу одной социальной,
конфессиональной группы за счет другой?
8. Есть ли высказывания побудительного характера, содержащие призывы
к насильственным или враждебным действиям в отношении лиц
определен-
Эксперт____________________________________________________________04.
05.2009
ной национальности, одной социальной, конфессиональной группы против
другой?
9. Содержит ли представленная литература побуждение граждан к отказу
от исполнения установленных законом гражданских обязанностей?
Возможен ли выбор последователем данной конфессиональной группы
самостоятельной гражданской позиции либо такие требования являются
безусловными?
Экспертное исследование произведено по следующему материалу:
1. Журнал <<Пробудитесь!>> от 08.04.1998;
2. Журнал <<Пробудитесь!>> от 08.12.1988;
3. Журнал <<Пробудитесь!>> от 22.02.1999;
4. Журнал <<Пробудитесь!>> от 22.09.1999;
5. Журнал <<Пробудитесь!>> от 23.10.2000;
6. Журнал <<Пробудитесь!>> от 08.03.2002;
7. Журнал <<Пробудитесь!>> от апреля 2008;
8. Журнал <<Пробудитесь!>> от января 2009;
9. Журнал <<Сторожевая башня>> 15.05.1998;
10. Журнал <<Сторожевая башня>> 01.10.1998;
11. Журнал <<Сторожевая башня>> 15.10.1998;
12. Журнал <<Сторожевая башня>> 15.02.1999;
13. Журнал <<Сторожевая башня>> 01.05.1999;
14. Журнал <<Сторожевая башня>> 01.11.2001;
15. Журнал <<Сторожевая башня>> 15.02.2002;
16. Журнал <<Сторожевая башня>> 01.03.2002;
17. Журнал <<Сторожевая башня>> 01.04.2008;
18. Журнал <<Сторожевая башня>> 01.10.2008;
19. Журнал <<Сторожевая башня>> 01.01.2009;
20. Журнал <<Сторожевая башня>> 15.01.2009;
21. Брошюра <<Что от нас требует Бог?>>;
22. Брошюра <<Свидетели Иеговы. Кто они? Во что они верят?>>;
23. Книга <<Секрет семейного счастья>>;
24. Книга <<Моя книга библейских рассказов>>;
25. Книга <<Человечество в поисках Бога>>;
26. Брошюра <<Наше царственное служение>>;
27. Документы Свидетелей Иеговы <<Спасение жизни. Медицинская этика и
лечение без крови>>. Воздержание от крови. Исторические,
библейские и медицинские причины отказа Свидетелей Иеговы от
крови, к.м.н. Д.Д. Проценко, адвокат Л.Е. Леонтьев.
28. Журнал <<Пробудитесь!>> от февраля 2009;
29. Журнал <<Сторожевая башня>> от 1 февраля 2009;
Заключение изложено на 59 (пятидесяти девяти) листах, подписанных
экспертной комиссией и скрепленных печатью государственного
образовательного учреждения высшего профессионального образования
<<Кемеровский государственный университет>> Федерального агентства по
образованию.
Эксперт____________________________________________________________04.
05.2009
ХОД ЭКСПЕРТНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИХ РАБОТ
Для ответа на первый вопрос комиссии необходимо комплексно исследовать
представленные тексты на предмет наличия элементов, направленных на
формирование в сознании читателя негативного образа какой-либо
религии, нации, социальной группы либо их представителей. Одновременно
комиссии необходимо исследовать представленные тексты на предмет
наличия элементов, направленных на пропаганду превосходства человека
по признаку его религиозной принадлежности или отношения к религии.
Кроме этого, в рамках ответа на первый вопрос комиссия имеет
возможность исследовать представленные тексты на предмет наличия
элементов, направленных на побуждение к нарушению свобод и законных
интересов человека и гражданина в зависимости от его социальной,
расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности или
отношения к религии.
Второй вопрос по содержанию входит в первый. Особенность второго
вопроса заключается лишь в том, что суд просит уточнить, какова
коммуникативная функция и форма суждений, формирующих негативный образ
какой-либо религии, нации, социальной группы либо их представителей -
утверждение, сообщение сведений или субъективное суждение, выражение
мнения. Однако необходимо пояснить, что для ответа на вопрос о
возбуждении ненависти либо вражды указанные особенности не являются
существенными, поскольку возбуждение розни может происходить как
посредством утверждения, сообщения сведений, так и форме оценок и
субъективных суждений.
Разграничение сведений и мнений значимо для решения вопроса по защите
чести, достоинства и деловой репутации в порядке ст. 152 ГК РФ, а
также по клевете в порядке статьи 129 УК РФ. Для решения вопроса о
наличии признаков экстремизма разграничение сведений и мнений
законодательством и наукой не предусмотрено.
Исследование по третьему вопросу представляется невозможным, поскольку
вопрос сформулирован некорректно. Редакционная коллегия не может быть
автором материалов, размещенных в журналах и брошюрах. Редакционная
коллегия занимается редактированием текстов. Авторами текстов,
содержащихся в брошюрах и книгах, являются лица, написавшие эти
тексты.
Обращаем внимание суда, что в третьем вопросе суд просят комиссию
определить авторство высказываний, содержащих негативную оценку.
Однако авторство определяется относительно произведения в целом, а не
отдельных высказываний.
Если произведение содержит цитаты из других произведений, это не
оказывает влияние на авторство текста, содержащего цитату. Наличие
цитаты (если она правильно оформлена, заключена в кавычки) не нарушает
авторства, поскольку цитата входит в текст и согласуется с общей
авторской установкой и задачей. Включая цитату в свой текст, автор
наделяет ее авторским контекстуально обусловленным смыслом и делает
частью своего произведения.
Исследование по четвертому вопросу входит в исследование по первому
вопросу.
Исследования по пятому, седьмому, восьмому и девятому предполагает
выявление призывно-побудительных конструкций.
Ответ на шестой вопрос предполагает анализ на предмет наличия
уничижительных высказываний, под которыми в настоящем исследовании
буду пониматься высказывания, содержащие резкую негативную оценку
представителей этнических, социальных
Эксперт_____________________________________________________________04
.05.2009
или конфессиональных групп, направленную на унижение человеческого
достоинства этих лиц.
При этом хотелось бы особенно подчеркнуть, что при решении вопроса о
наличии в тексте признаков экстремизма мы дистанцируемся от экспертной
практики по делам о защите чести и достоинства в порядке ст. 152 ГПК
РФ. Такая позиция связана с тем, что порочащей репутацию и унижающей
достоинство человека в порядке ст. 152 ГПК РФ и ст. 129 УК РФ,
являются сведения, а не мнения. В то время как в отношении
высказываний, содержащих признаки экстремизма, такие ограничения не
предусмотрены. Такого рода уточнения комиссия экспертов делает в связи
с тем, что в формулировке третьего вопроса, поставленного перед
комиссией произошло смешение понятий, значимых для процессов по защите
чести и достоинства и процессов по экстремизму.
В связи со спецификой вопросов комиссией принято решение производить
экспертное исследование в следующем порядке:
* каждый печатный материал (брошюра, книга, подборка) исследуется
особо;
* при анализе каждого материала проводится исследование по всему
комплексу поставленных вопросов;
* первым этапом анализа является лингвистическое исследование,
направленное на установление наличия либо отсутствия
отрицательного образа нации, религии, социальной группы,
негативных сравнений и параллелей призывных и побудительных
конструкций;
* вторым этапом анализа является психологическое исследование,
призванное оценить материал целостно на предмет его
коммуникационной направленности и воздействия силы;
* каждый из этапов завершается промежуточными выводами;
В случае полного согласия экспертов выводы по комплексному экспертному
исследованию составляются совместно. В случае отсутствия полного
согласия между членами комиссии, каждый эксперт составляет отдельные
выводы по проделанной работе.
В настоящем заключении описывается исследование текстов, по которым
поучен положительный результат. Исследование текстов, по которым
получен отрицательный результат, не приводится.
Эксперт
_______________________________________________________04.05.2009
______________ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ И МЕТОДИКА_____________
Понятие призыва^1
Существует множество видов призыва, а также способов его
осуществления. Сам жанр призыва не имеет четких границ, сливаясь с
жанром подстрекательства, побуждения, возбуждения, внушения, убеждения
и т.д.
Прямой призыв - это наиболее радикальная и открытая форма словесного
воздействия на поведение человека. С лингвистической точки зрения,
призывом является словесная конструкция, содержащая глагол в форме
повелительного наклонения (иди, бери, не позволяй и т.п.) или в
эквивалентной данному наклонению форм (напр.: Поборемся! Избавим!
Дадим отпор! Пошли! Встали!.), а также побудительную частицей пора
(Пора покончить с парламентаризмом в России!). Обязательным
компонентом призыва является образ адресата речи - того, кто должен
выполнить действия. Адресат речи может быть заявлен открыто, в виде
обращения (Молодые люди! Граждане! и т.п.). Итак, сформулируем формулу
явного (прямого) призыва:
Схема 1.
+
Косвенный призыв - форма открытого побуждения без использования форм
глагола с побудительным значением (ты должен, нам необходимо).
Косвенный призыв может быть лишен прямого указания из образ адресата
речи (в этом случае используются только модальные глаголы без личных
местоимений, например, <<Необходимо спасать Россию!>>, Нужно
избавляться от иноверцев!>> В этом случае под адресатом речи
подразумевается любой потенциальный читатель.
К разряду косвенных призывов относятся случаи побуждения к действиям,
опосредованно связанным с иными действиями. Например, призыв вступить
в ряды партии, ставящей своей задачей свержение конституционного
строя. В этом случае призыв в ряды партии будет прямым, призыв к
свержению - косвенным.
Косвенными призывами, по всей видимости, следует считать случаи
имитации речи читателя, когда автор за читателя проговаривает ключевые
реакции: например, в листовке может содержаться фраза: <<Да, я,
РУССКИЙ, иду на борьбу за РОССИЮ!>>
Однако практика показывает, что чаще в экстремистской литературе
используется скрытый призыв, который отличается от явного отсутствием
главной внешней приметы призыва - императивной формы глагола. Скрытым
призывом является информация, подстрекающая к каким-либо действиям,
направленно формирующая у адресата желание действовать или чувство
необходимости действий. Скрытый призыв нередко дает развер-
___________________
^1 Раздел написан на основе книги: Осадчий М.А. Правовой самоконтроль
оратора. М., 2007.
Эксперт____________________________________________________________04.
05.2009
нутую программу действий, к которым подстрекает, т.е. автор (в скрытой
или явной форме) программирует поведение адресата речи, нередко
используя методы речевого манипулирования сознанием, воздействия на
психику, подсознание читателя или слушателя.
В качестве примера скрытого призыва, осложненного средствами
манипулирования сознанием, можно привести фразу из реальной листовки:
<<Папа, ты защитишь меня от черных?>>
В данном предложении реализован метод апелляции к психическому
автоматизму, т.е. игра на комплексах или инстинктах человека,
использование тем и образов, на которые человек реагирует однозначно и
незамедлительно, т.е. автоматически. В случае с приведенным примером
такой психический автоматизм основан на родительском инстинкте -
сильнейшем стремлении обезопасить своего ребенка. Фраза <<Папа, ты
защитишь меня от черных?>> сеет в сознании мужчины тревогу,
провоцирует непроизвольный рост агрессии. <<Разогретый>> таким образом
читатель более внимателен и восприимчив к темам, связанным с
опасностью и методами защиты - а это уже благодатная почва для
формирования экстремистских побуждений.
Не меньшей манипулятивной силой обладают конструкции со скрытой
командой. Внешне фраза <<Надеюсь, Вы сегодня обязательно придете на
наш семинар? - является вопросом, но в нем скрыто
утверждение-команда, сосредоточенное в слове <<обязательно>>. В этом
случае оратор не спрашивает, а программирует^2.
Существует мнение, что скрытый призыв более мягок, менее радикален, по
сравнению с явным. Однако это не так: явный призыв является в
некотором смысле <<честным>> способом воздействия на поведение
адресата речи, т.к. он открыт и быстро себя обнаруживает в глазах
читателя или слушателя. Законопослушный адресат речи понимает, что на
него оказывается воздействие, потому он может вовремя принять меры по
противодействию (чаще такими мерами является простой уход от контакта
- мы можем отбросить листовку, перевернуть лист газеты, выключить
радио или телевизор). В случае со скрытым призывом реакция по
противодействию запаздывает, адресат речи не сразу понимает, что цель
автора - призвать читателя к определенным действиям. Читатель
увлекается текстом и незаметно встает на сторону автора.
Схематически представим типологию призыва (см. схему 2):
Схема 2. Типы призывов
___________________________
^2 Ответственность за криминальные проявления экстремизма.
Методические рекомендации. - М.: Генпрокуратура, 2002, стр.10.
Эксперт 04.05.2009
Понятие коммуникативного намерения
Исходя из теории коммуникации, можно констатировать, что в основе
появления текста лежит определенная коммуникативная стратегия^3.
Использование понятия <<коммуникативная стратегия>> влечет за собой
необходимость обращения и к другим понятиям - коммуникативная цель,
коммуникативное намерение (интенция), коммуникативная тактика,
коммуникативная перспектива, коммуникативный опыт и коммуникативная
компетенция.
Под коммуникативной стратегией понимается совокупность запланированных
заранее и реализуемых в ходе коммуникативного акта теоретических
ходов, направленных на достижение коммуникативной цели. Представление
о способе объединения этих теоретических ходов в единое целое
(коммуникативную стратегию) называется коммуникативной интенцией,
которая и есть сила коммуникативной стратегии. Коммуникативная цель -
стратегический результат, на который направлен коммуникативный акт.
Коммуникативный акт имеет не только коммуникативную цель, но и
коммуникативную перспективу, рассматриваемую как возможность вызвать
желаемые последствия в реальности. Коммуникативное намерение
трактуется в качестве тактического хода, являющегося практическим
средством движения к соответствующей коммуникативной цели. Вся
совокупность таких практических средств в реальном процессе речевого
взаимодействия создаёт коммуникативную тактику.
Е.В. Клюев предлагает следующую схему, позволяющую понять соотношение
элементов стратегии и тактики в коммуникативном процессе: <<используя
коммуникативную компетенцию, говорящий ставит перед собой
коммуникативную цель (определяя или не определяя коммуникативную
перспективу, то есть, возможность вызвать желаемые последствия в
реальности) и, следуя определенной коммуникативной интенции,
вырабатывает коммуникативную стратегию, которая преобразуется в
коммуникативную тактику (или не преобразуется, или преобразуется
не-успешно) как совокупность коммуникативных намерений>>^4. При этом
коммуникативные намерения функционально могут быть разделены на
информативные, эмотивные (эмоционально-экспрессивные) и прагматические
(реализующие функцию воздействия).
В существующих определениях коммуникативного намерения (интенции)
акцентируются его различные аспекты. В психологии речи интенция
понимается как первый этап порождения высказывания (А.А. Леонтьев,
А.М. Шахнарович). За нею следуют внутреннее проговаривание и
реализация. В толковании Я. Хоффмановой интенция отождествляется с
целью высказывания. Если следовать классификации высказываний по их
общей цели, каждую из таких целей можно соотнести с обобщенной
интенцией: сообщить, осведомиться о чем-либо, или побудить к
чему-либо.
По определению Г.П. Грайса, интенция представляет собой намерение
сообщить нечто, передать в высказывании определенное субъективное
значение. Это субъективное значение сводится к понятию, выражаемому
глаголом <<подразумевать>>. В его модели сообщающий (говорящий) S,
вкладывая свой смысл (то, что он имеет в виду) в высказывание x,
реализует свои интенции: (il) - он намерен произнесением x вызвать
определённую реакцию r в аудитории A: (i2) - он хочет, чтобы A
распознала его намерения il, а также
___________________________
^3 Миронова Н.Н. Дискурс-анализ оценочной семантики. - М.: <<НВИ>> -
<<Тезаурус>>. 1997. - С.39.
^4 Клюев Е.В. Речевая коммуникация: Учебное пособие для университетов
и вузов. - М.: Издательство ПРИОР. 1998. - С.10-11.
Эксперт 04.05.2009
(i3) - чтобы распознание намерения il со стороны A явилось основанием
для реализации r (рис. 1). Для успеха коммуникации необходимы все три
этапа интенции^5.
Схема 3. Модель коммуникации Г. Грайса
В рамках исследования коммуникативной интенции целого текста
(интенционального анализа текста) ее функция рассматривается как
текстообразующая, что дает возможность классификации текстов по
преобладающей интенции, по определенности/неопределенности,
выраженности/сокрытости интенции в тексте и т.д.
Понятие воздействия)
Психологическое воздействие на личность, на ее представления и
эмоционально-волевую сферу, на групповое и массовое создание
определяется как инструмент психологического давления с целью явного
или скрытого побуждения индивидуальный и социальных субъектов к
действиям в интересах отдельных лиц, групп или организаций,
осуществляющих эти воздействия^6.
Все внешние воздействия, заставляющий или вынуждающие человека
активизировать действия определенны образом, являются стимулами^7. При
соответствии со взглядами, чувствами, настроениями, интересами,
стремлениями человека данные стимулы могут становиться внутренними
побудительными мотивами и, тем самым, оказать побудительное
воздействие на сознание, волю и поведение человека.
Понятие пропаганды
Чтобы информация была признана пропагандой, необходимо наличие трех
условий:
(1) информация распространена (опубликована в СМИ или высказана в
присутствии некоторого количества лиц);
(2) содержит идею;
(3) имеет коммуникативную направленность на изменение сознания
адресата речи.
Идейностью обладает текст, содержащий формулировку главной мысли или
же подводящий читателя (слушателя) к самостоятельному формулированию
этой мысли по прочтении текста (прослушивании речи).
Социально-политическое понимание термина
___________________________
^5 Грайс Г.П. Логика и речевое общение // Новое в зарубежной
лингвистике. Вып.16. - М.: Прогресс. 1985.
^6 Проблемы информационно-психологической безопасности / Под ред. А.В.
Брушлинского и В.Е. Ленского. - М.: Институт психологии РАН. 1996. -
100 с.
^7 Психология. Словарь / Под общ. ред. А.В. Петровского, М.Г.
Ярошевского. - М., Политиздат. 1990. - С.386.
Эксперт 04.05.2009
идея несколько уже: под идеей понимается не просто центральная мысль,
сформулированная в тексте или подспудно в нем содержащаяся, идея - это
общее руководствующее воззрение или убеждение, организующее
деятельность человека или - чаще - целой группы лиц. Именно такого
рода идеи следует искать в экстремистской литературе. Например, идея
стихотворения А.С. Пушкина <<Мой первый друг, мой друг бесценный...>>
будет формулироваться как утверждение бессмертности и высшей ценности
дружбы, однако данная идея не относится к разряду
социально-политических, и, следовательно, даже потенциально не может
быть признана экстремистской.
В сегодняшней практике принято считать, что пропаганда совершается с
прямым умыслом: субъект осознает, что обнародует информацию,
направленную на возбуждение национальной расовой или религиозной
вражды, и желает ее обнародовать. Следовательно, наличие в тексте
пропаганды - гарантия того, что имел место и прямой умысел. Но чтобы
обнаружить пропаганду, нужно научными методами доказать наличие у
текста коммуникативной направленности и определить ее характер, т.е.
выявить, на что именно был направлен автор, для чего он написал текст.
В социальной психологии под пропагандой понимается система
деятельности, направленная на распространение знаний, художественных
ценностей и др. информации с целью формирования определённых взглядов,
представлений, эмоциональных состояний, оказания влияния на социальное
поведение людей^8. Таким образом, целью пропаганды является
побудительное воздействие на сознание и поведение человека.
Пропаганда воздействует на эмоционально-волевую сферу массового
сознания. Следовательно, психологическому воздействию пропаганды
подвергаются, в первую очередь, эмоции. По тому, какие эмоции у людей
пробуждает пропаганда, А. Цуладзе различает позитивную и негативную
пропаганду.
Цель позитивной пропаганды - способствовать социальной гармонии,
согласно, воспитанию людей в соответствии с общепринятыми ценностями.
Позитивная пропаганда выполняет воспитательную, информационную,
разъяснительную функции в обществе. Она осуществляется в интересах
тех, кому адресована, а не ограниченного круга заинтересованных лиц.
Позитивная пропаганда не преследует манипулятивных целей, не допускает
ложь и сокрытие фактов.
Цель негативной пропаганды - разжигание социальной вражды, эскалация
социальных конфликтов, обострение противоречий в обществе. Это
позволяет разобщить людей, сделать их послушными воле пропагандиста.
Технология создания <<образа врага>> позволяет сплотить толпу вокруг
пропагандиста, навязать ей выгодные ему убеждения и стереотипы.
Основная функция негативной пропаганды - создание иллюзорной,
параллельной реальности, выгодной пропагандисту, с перевёрнутой
системой ценностей, убеждений, взглядов. Негативная пропаганда активно
пользуется низкой критичностью и внушаемостью масс с целью
манипулирования ими в интересах узкой группы лиц^9.
Некоторые особенности возбуждения религиозной ненависти
и вражды в массовой коммуникации
В литературе национальной и социальной тематики недопустимы любые
элементы, превозносящие национальную или социальную группу, наделяющие
ее сверхположительными чертами. Такого рода элементы являются
недопустимой и наказываемой по закону
___________________________
^8 Социологический энциклопедический словарь. Редактор-составитель
академик РАН Г.В.Осипов. - М.: Издательство Норма (Издательская группа
НОРМА - ИНФРА М). 2000. - С.271.
^9 Цуладзе А. Большая манипулятивная игра. М.: Алгоритм. 2000. - 336
с. С. 100-101.
Эксперт 04.05.2009
пропагандой превосходства. В отличие от национальной тематики,
религиозная тематика допускает некоторые элементы пропаганды
превосходства: любое религиозное учение провозглашает своего бога
первоосновой мироздания, это является неотъемлемой частью религии как
культурного и социально-психологического феномена; религия, как
правило, не приветствует одновременной приверженности своего
последователя нескольким учениям или церквям.
Предел допустимости пропаганды превосходства в религиозной литературе
преодолевается в том случае, когда авторы или проповедники формулируют
прямые либо косвенные сравнения своей религии и других религий. Иными
словами, пропаганда превосходства своей религии - неотъемлемая часть
любого религиозного учения, но пропаганда неполноценности иных религий
- недопустима и является основой для возбуждения религиозной ненависти
и вражды.
Таким образом, религиозные тексты, содержащие сравнения или параллели,
отрицательно характеризующие иные религии - возбуждают рознь.
Религиозные тексты, сравнений не содержащие - остаются на почве
допустимости религиозной, миссионерской пропаганды.
Формы и функции передачи чужой речи
Чужая речь в современном русском языке может быть передана в виде
прямой, косвенной речи либо цитаты. Функция чужой речи состоит в том,
чтобы доказать либо проиллюстрировать тезисы, формулируемые автором.
Цитата либо прямая (косвенная) речь является не самостоятельной, а
подчиненной частью произведения, призванной разъяснить или подтвердить
слова автора.
В связи с этим информация, содержащаяся в цитате, попадая в контекст
произведения, становится составной частью этого произведения,
реализует часть авторского замысла. Следовательно, наличие цитат либо
других форм передачи чужой речи не оспаривает и не усложняет авторства
произведения. Проникая в произведение в виде цитаты, чужая речь
интегрируется с авторским замыслом и становится частью итогового
текста.
Цитата из иного текста не может быть извлечена из текста, содержащего
эту цитату, и расценена как самостоятельное произведение, имеющее
самостоятельное авторство.
Эксперт 04.05.2009
ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ ЧАСТЬ
Лингвистическое исследование
Исследование по брошюре <<Свидетели Иеговы. Кто они? Во что они
верят?>>
Брошюра открывается статьей <<Кто они?>>, в которой изначально в
корректной тональности автор подходит к изложению основных религиозных
положений, исповедуемых Свидетелями Иеговы. Среди прочих положений
сформулировано следующее:
Внешне данная фраза сформулирована максимально корректно. Использовано
словосочетание <<считают важным>>, указывающее на некатегоричность
автора, его уважительное отношение к мнению любого читателя. Однако,
данная стилистическая корректность маскирует скрытое жесткое
противопоставление религий. Говоря о Библии в качестве основания
вероучения Свидетелей Иеговы, автор называет основания других
вероучений <<домыслами>>. Данное слово содержит отрицательную оценку,
заложенную в основном лексическом значении лексемы:
ДМЫСЕЛ, -сла, м. Ничем не подтвержденная догадка, предположение.
Пустые домыслы.^10
Отрицательная коннотация заключается в том, что домысел - это не
просто предположение, но предположение, ни на чем не основанное. Если
вернуться к анализируемой фразе, то станет ясно, что вероучения, не
основанные на Библии, фактически признаются ни на чем не основанными.
То есть автор отказывает иным религиозным книгам и основным писаниям в
статусе достойного основания.
Второй момент, на который следует обратить внимание при анализе текста
и конкретной фразы, процитированной выше, является тот факт, что
распространенные религиозные верования приравниваются к домыслам, на
которых не может основываться вероучение. Таким образом, иным
религиозным верованиям, отличным от веры Свидетелей Иеговы, также
отказывается в статусе достойного основания для вероучения.
___________________________
^10 Ожегов С.И., Шведова И.Ю. Толковый словарь русского языка /
Российская академия наук. Институт русского языка им. В.В.
Виноградова. - М., 2006. Стр. 175.
Эксперт 04.05.2009
Несколькими строчками ниже формулируется следующий принцип Свидетелей
Иеговы:
Как и в предыдущем случае, процитированная фраза внешне корректна в
отношении других религий: автор, кажется, ставит религии в равные
условия - так, чтобы принципы каждой религии сравнивались с Писанием,
под которым, исходя из контекста брошюры, подразумевается Библия.
Однако такая постановка вопроса является в глубине своей некорректной
и направленной на создание заведомо отрицательного образа религии,
отличной от учения Свидетелей Иеговы.
Аналогичная мысль проводится на странице 29:
Внешне корректные фразы побуждают избирать мерилом всех религий
Священое Писание - Библию. Только религии, основанные на Библии, имеют
право на существование - вот тот вывод, к которому подводится
читатель. Ясно, что избирая Библию мерилом истины, читатель вынужден
будет признать неправильными и неверными такие религии, как, например,
иудаизм, ислам, буддизм.
В тексте <<Их название>> обсуждается природа названия религиозного
течения. Ключевой тезис состоит в следующем:
Эксперт 04.05.2009
В данном отрывке создается образ состязания религий, в котором победа
заведомо приписывается Свидетелям Иеговы: фраза построена таким
образом, что читатель подводится к мысли о неизбежности признания
истины после ознакомления с позицией Свидетелей Иеговы. Исходя из
текста, доказательство правоты является не неизбежным результатом
<<показаний>> свидетелей иных религий, а лишь целью этих религий,
выступающих в <<суде>>. На такой статус слов <<доказать свою правоту>>
указывает союз чтобы. Слова <<и признать истину>> не предваряются
таким союзом. Следовательно, событие признания истины является не
целью самих Свидетелей Иеговы, а неизбежной реакцией всех участников
<<судебного процесса>>. Другие религии предстают как заведомо
проигравшие участники, на чьей стороне нет истины.
На странице 13 исследуемой брошюры приводятся ключевые тезисы учения
Свидетелей Иеговы. Среди этих тезисов сформулирован следующий:
Межконфессиональная деятельность - это деятельность, направленная на
установление контакта между религиями, организацию конструктивного
взаимодействия между ними. Запрет участвовать в такого рода
деятельности, возводимый в принцип учения, способствует формированию
отрицательных стереотипов и установок в отношении иных религий и лиц,
их исповедующих.
В тексте <<Благая весть, которой они делятся>> читателю разъясняется
вопрос о сроках наступления <<последних времен>>, конца света. Среди
признаков таких времен является усиление гонений в отношении
Свидетелей Иеговы, которым противопоставлены иные религии, названные
<<лжеучениями>>:
В тексте <<Проповедование личным примером>> читателю разъясняется
вопрос о важной роли искренности в религиозном служении:
Под <<религиозным лицемерием>> понимается лицемерие священнослужителей
и религиозных учений. Поскольку в тексте говорится, что по причине
лицемерия люди отвернулись от Библии, следовательно, упомянутое
<<религиозное лицемерие>> демонстрируется именно христианскими
церковнослужителями, поведение которых лишь внешне основано на Библии,
в сущности же отходит от Священного Писания.
Эксперт 04.05.2009
Положительный образ искреннего служения, осуществляемого Свидетелями
Иеговы, в тексте противопоставляется отрицательному образу
неискреннего служения, осуществляемому христианскими
церковнослужителями.
Следовательно, в брошюре <<Свидетели Иеговы. Кто они? Во что они
верят?>> содержатся сравнения и параллели, представляющие религии,
отличные от вероучения Свидетелей Иеговы, в отрицательном свете,
создающие отрицательным образ этих религий. Кроме того, в брошюре
создается отрицательный образ христианских священнослужителей в целом
- как социальной группы.
Исследование по брошюре <<Чего от нас требует Бог?>>
В тексте <<Кто такой Бог?>> с первых строк проводятся сравнения,
невыгодно преподносящие религии, отличные от учения Свидетелей Иеговы.
В тексте <<Верования и обычаи, неугодные Богу>> тема сравнений
верований и религий с учением Свидетелей Иеговы раскрывается наиболее
полно.
Начинается текст с широко распространенного в литературе Свидетелей
Иеговы приема: внешне упоминание иных религий корректно, но в
содержательном плане создается отрицательный образ иных религий:
Внешне автор уважительно относится к верованиям, отличным от учения
Свидетелей Иеговы, но единственным мерилом верности религии признает
Библию, что заведомо создает отрицательный образ религий, основанных
не на Библии.
Далее в тексте анализируются четыре традиции, являющиеся основой
современных христианских церквей: учение о Троице, празднование
Рождества и Пасхи, культ мертвых, символ креста. О каждом из этих
атрибутов высказано отрицательное мнение, низводящее эти атрибуты до
уровня лжерелигиозных. Приведем наиболее показательные высказывания:
Эксперт 04.05.2009
Анализируемый текст содержит не только отсылки к тексту Библии, но и
прямые негативные оценки и суждения в отношении религий, отличных от
учения Свидетелей Иеговы.
Следовательно, в брошюре <<Чего от нас требует Бог?>> содержатся
сравнения и параллели, представляющие религии, отличные от вероучения
Свидетелей Иеговы, в отрицательном свете, создающие отрицательный
образ этих религий.
Исследование по брошюре <<Моя книга библейских рассказов?>>
В материале <<Непохожие друг на друга близнецы>> рассказывается о
жизни двух библейских персонажей - Исава и Иакова, сыновей Исаака. Об
Исаве сказано:
Так в книге возникает тема негативного отношения к людям, не служащим
Иегове. Объектом негативных оценок в контексте анализируемого
материала становятся жители ханаанской земли, которые <<не поклонялись
Иегове>>. Данная тема подкрепляется и развивается далее:
Наиболее ясно тема неприязни к людям, не поклоняющимся Иегове,
раскрывается в тексте <<С Диной случается несчастье>>, начинающемся
отсылкой к иллюстрации на стр.19:
Эксперт 04.05.2009
Следовательно, в книге <<Моя книга библейских рассказов>> создается
отрицательный образ людей, исповедующих религию, отличную от учения
Свидетелей Иеговы.
Исследование по книге <<Человечество в поисках Бога>>
Композиция книги прозрачна: от статей, посвященных происхождению
религии как феномена, автор переходит к анализу конкретных религиозных
систем в их динамике. Завершается книга созданием привлекательного
образа учения Свидетелей Иеговы.
В книге рассматриваются такие религиозные системы как индуизм,
буддизм, даосизм, синто. иудаизм, ислам. В отношении всех этих религий
автор книги занимает сдержанную историографическую и
культурологическую позицию, нейтрально описывая как атрибуты веры, так
и динамику учения в социальном и культурном аспектах. Принципиально
иная тональность реализована во фрагментах, где говорится о
христианских церквях. Данная тема раскрывается с яркой
эмоциональностью, выраженной отрицательной оценочностью и негативной
установкой.
Так, оценивая роль религии в истории человечества, автор пишет:
Как видим, в книге тема христиан выделяется. Автор настаивает на
особой жестокости и двоедушии христиан, указывая при этом на
негативное влияние сообщества церковнослужителей на паству. Слово
<<христиане>> взято автором в кавычки с целью показать неистинность
христианских установок людей, исповедующих христианство в его со-
Эксперт:
____________________________________________________________04.05.2009
временном сложившемся распространенном виде. Сообщество христиан в его
современном виде не следует учению Христа, говорившего о важности мира
и любви - вот мысль, к которой подводится читатель.
Глава, посвященная христианству, имеет показательное название
<<Христианство. К Богу по стопам Христа?>> В этом названии выражено
изначальное авторское сомнение в правильности и искренности
современного христианского вероучения.
Негативный образ христианства формируется уже с первых строк главы:
В главе <<Вероотступничество. Путь в тупик>> читателю объясняется,
почему большая часть религиозных атрибутов современного христианства
ложна и не соответствует Библии.
Во-первых, автор констатирует негативное влияние античной философии на
христианские представления
Одним из наиболее ярких свидетельств влияния философии, названной
<<пустым обманом по традиции человеческой>>, на христианство автор
называет учения о Троице и бессмертии души - базовые представления
современного христианства (стр. 264-265).
Особым пунктом в создании негативного образа христианства является
формирование отрицательного образа духовенства, церковнослужителей в
целом как социальной группы:
На страницах с 267 по 277 автором тенденциозно описывается роскошь, в
которой погрязла христианская церковь, сообщество церковнослужителей.
Описывается, как начиная с XIV века христианские церковнослужители
становятся орудием в решении политических задач.
Эксперт:
____________________________________________________________04.05.2009
С 278 по 283 стр. в книге описываются многочисленные расколы, распри и
разногласия в христианском мире. Кратко описывается возникновение
Крестовых походов, инквизиция.
В главе <<Реформация. Новый виток духовных исканий>> (стр. 306-328)
анализируется коррупция, в которой погрязла христианская церковь:
описываются многочисленные церковные сборы, торговля индульгенциями:
Все эти исторические экскурсы, имея под собой реальные историческое
основания, являются тенденциозными, то есть созданными с заведомой
установкой сформировать в глазах читателя отрицательный, а не
объективный образ христианства, Церкви и сообщества
церковнослужителей. Не приведено ни одного исторического факта,
свидетельствующего о положительной роли христианской церкви в истории.
Не создано ни одного положительного образа церковнослужителя, исключая
тех, кто выступал против Церкви (например, М. Лютер). Безусловно,
такие факты существуют, и объективный историк призван синтезировать
все отрицательное и положительное. В анализируемой же книге установки
на такой синтез нет, следовательно, она является не
объективно-исторической, а религиозно-пропагандистской.
В главе <<Истинный Бог и ваше будущее>> негатив переносится на все
религии в целом. Учение Свидетелей Иеговы противопоставляется всем
другим религиям как истинное ложному, правильное неправильному:
И далее:
Многообразие религий в книге объясняется влиянием Сатаны на умы
человечества:
Эксперт:
____________________________________________________________04.05.2009
Религии мира в книге складываются в единый отрицательный образ-символ
блудницы <<Вавилон Великий>>:
И далее:
На следующей странице:
Особой темой, звучащей в книге, является тема христианского
нейтралитета. На странице 347 особым шрифтом выделена заметка о
христианах, отказывавшихся от военной службы. В качестве примера
приводится история некоего Максимилиана из Тевеста, отказавшегося под
страхом смерти служить в армии проконсула, сославшись на идеалы
христианской веры Далее в тексте создается положительный образ
Свидетелей Иеговы, отказавшихся от службы в нацистских войсках. При
этом подчеркивается, что отказ этот был продиктован не неприятием
нацизма, а религиозными идеалами. Приводя исторические факты, автор
проводит параллели с современностью:
Такие положительные оценочные описания случаев отказа от военной
службы являются оп своей коммуникативной функции побуждениями к отказу
от исполнения гражданских обязанностей, связанных с военной службой.
Эксперт:
____________________________________________________________04.05.2009
Следовательно, в книге <<Человечество в поисках Бога>> содержится
отрицательный образ христианской религии, христианских
церковнослужителей как социальной группы, прочих религий и
вероучения, отличных от учения Свидетелей Иеговы; содержится
пропаганда превосходства учения Свидетелей Иеговы и неполноценности
всех других религий. Кроме того, в данной книге содержится побуждение
к отказу от исполнения гражданских обязанностей, связанных с военной
службой.
Исследование по книге <<Секрет семейного счастья>>
В книге сформулированы четыре базовых тезиса, которые помогают
человеку подготовиться к счастливому браку. Эти тезисы отдельно
вынесены и особо выделены на странице 26:
Если первые два и четвертый принципы ясны и представляют собой общие
этические истины, то третий принцип является нераскрытой цитатой,
нуждающейся в дополнительном комментарии. Шестью страницами выше тема
<<чужого ярма>> звучит более развернуто:
Следовательно принцип: <<не преклоняйся под чужое ярмо>> побуждает не
вступать в брак с человеком, исповедующим иную веру. В противном
случае - автор книги прогнозирует серьезные разногласия в семье.
Таким образом, в книге <<Секрет семейного счастья>> содержится
отрицательный образ приверженца иной религии, отличной от учения
Свидетелей Иеговы, на основе его отношения к религии.
Исследование по брошюре <<Пробудитесь!>> от 8 декабря 1998 года
В тексте брошюры создается образ церковнослужителей в целом как
социальной группы:
Эксперт:
____________________________________________________________04.05.2009
В тексте не создается образ конкретных служителей церкви, не
выделяются какие-либо персоналии. Напротив, автор создает образ
социальной группы в целом. Этот образ отрицателен и сформирован из
таких признаков, как пренебрежение обязанностями, лживость, потакание
злу и насилию, лицемерие.
На странице 13 тема церковнослужителей поднимается вновь:
В процитированном фрагменте автор говорит о неизбежности наказания за
злодеяния церкви, а религиозных руководителей называет противниками
Иисуса.
Следовательно, в брошюре <<Пробудитесь!>> от 8 декабря 1998 года
содержится отрицательный образ христианской религии и христианских
церковнослужителей как социальной группы.
Исследование по брошюре <<Пробудитесь!>> от 8 апреля 1998 года
В брошюре содержится материал, жанр которого можно определить как
автобиографию, такого рода материалы будут еще не один раз
исследоваться далее. Название текста <<Иегова утешил меня в "долине
смертной тени">>. Произведение представляет собой рассказ некой
Барбары Швейцер, повествующей о своем пути к Иегове. Автор особо под-
Эксперт:
____________________________________________________________04.05.2009
черкивает, что в ее жизни и в жизни ее мужа Фреда путь к истинной
религии лежал через этап формальной приобщенности к христианской
религии в ее распространенной форме:
Таким образом, в автобиографии автор показал, что христианство в его
распространенном виде и служители церкви не смогли увлечь молодых
супругов, которые исповедовали христианство лишь формально. Свидетели
Иеговы выгодно отличаются от христианской Церкви, поскольку их учение
вызвали искреннее желание ему следовать.
Далее в брошюре тема христианской (католической) церкви усиливается в
негативном аспекте. На финальной странице брошюры помещены
исторические материала о католической инквизиции, снабженные
иллюстрациями (изображениями орудий пыток):
В брошюре не содержатся материалы, способствующие формированию
положительного образа Церкви. Следовательно, исторические и
биографические материалы, собранные в брошюре, а также сравнения и
параллели являются тенденциозными, то есть подобранными с заведомой
установкой на создание отрицательного образа традиционной христианской
религии и церкви.
Таким образом, в брошюре <<Пробудитесь!>> от 8 апреля 1998 года
содержится отрицательный образ христианской (католической) религии и
христианских (католических) церковнослужителей как социальной группы.
Исследование по брошюре <<Пробудитесь!>> от 22 февраля 1999 года
Как и в брошюре, исследованной выше, в настоящем материале содержатся\
автобиографии. О своей судьбе повествует Лембит Тоом. Перенесший
каторжные работы в Сибири. Вся автобиография представлена как история
борьбы праведного человека с неправедной государственно-идеологической
системой.
Эксперт:
____________________________________________________________04.05.2009
В качестве одного из аспектов давления государственной системы на
свободного человека в автобиографии описывается военный призыв. Герой
всячески старается избежать призыва, и эти попытки описываются с
положительно-оценочной тональностью:
И далее:
Как видно из процитированных фрагментов, автор противопоставляет
свободу и службу по воинскому призыву, в положительно-оценочных тонах
(с использованием слов: <<полный решимости>>, <<богобоязненно>>)
описывает отказ от постановки на воинский учет. Данные
положительно-оценочные элементы являются побудительными.
Следовательно, в тексте брошюры <<Пробудитесь!>> от 22 февраля 1999
года содержится побуждение к отказу от исполнения гражданских
обязанностей, связанных с военной службой.
Исследование по брошюре <<Пробудитесь!>> от 22 сентября 1999 года
В брошюре содержится материал, посвященный целибату - одной из базовых
традиций католических священников. Автор размышляет по поводу
множащихся фактов отказа от сана с целью вступления в брак.
Автор подчеркивает, что позиция Римско-католической церкви не
соответствует Библии, и находит материалы, свидетельствующие в пользу
корыстных мотивов введения целибата для католических священников:
Эксперт:
____________________________________________________________04.05.2009
Католические священнослужители предстают в брошюре как сообщество,
следующее традиции, продиктованной не религиозными, а корыстными
соображениями. В брошюре не содержатся материалы, способствующие
формированию положительного образа Римско-католической церкви.
Следовательно, исторические и статистические материалы, собранные в
брошюре, являются тенденциозными, то есть подобранными с заведомой
установкой на создание отрицательного образа Церкви.
Следовательно, в брошюре <<Пробудитесь!>> от 22 сентября 1999 года
содержится отрицательный образ христианских (католических)
церковнослужителей как социальной группы.
Исследование по брошюре <<Пробудитесь!>> от 22 октября 2000 года
Брошюра содержит автобиографический материал, в котором герой
повествует о трудностях, которые он претерпел на пути служения Богу. В
качестве важного этапа служения описывается момент отказа от военной
службы:
И далее:
Событие отказа от военной службы описывается автором с положительной
оценочностью - как праведный поступок. На это указывает использование
слов и выражений, имеющих целью подчеркнуть принципиальную важность и
правильность совершаемого действия: <<во что бы то ни стало>>,
<<хорошее свидетельство>>.
Следовательно, в тексте брошюры <<Пробудитесь!>> от 22 октября 2000
года содержится побуждение к отказу от исполнения гражданских
обязанностей, связанных с военной службой.
Исследование по брошюре <<Пробудитесь!>> (апрель 2008 года)
В тексте <<Путешествие по водным просторам Кералы>> повествуется о
нескольких случаях ухода от традиционного христианства и
воцерковленности к учению Свидетелей Иеговы.
Эксперт:
____________________________________________________________04.05.2009
Так, об одном из рыбаков, узнавшем об учении Свидетелей Иеговы,
сказано:
В описании этого случая автор делает акцент на факт ухода от церкви,
подспудно показывая читателю, что церковь не могла обеспечить духовный
рост членов семьи рыбака. В другом случае уход от традиционного
христианства обеспечил не только духовный рост, но и избавление от
вредных привычек - это история о Джонни и его жене Рани:
Как видим, католическая вера, которой герой придерживался от рождения,
не могла помочь герою избавиться от алкоголизма и табакокурения. Лишь
учение Свидетелей Иеговы помогло герою.
Таким образом, в брошюре <<Пробудитесь!>> (апрель 2008 года)
содержатся сравнения и параллели, формирующие отрицательный образ
христианской (католической) церкви и христианского (католического)
вероучения.
Исследование по брошюре <<Пробудитесь!>> (январь 2009 года)
Брошюра содержит автобиографию, повествующую о поисках истинного Бога
человеком из индейского племени блэкфут. Герой признается, что уже с
первых лет жизни видел много отрицательного в традиционной
христианской религии и церкви:
И далее:
Эксперт:
____________________________________________________________04.05.2009
Далее герой повествует о своем опыте общения с католическим
священником в момент, когда умерла дочь:
Католический священник описывается, как равнодушный человек, плохо
исполняющий свои обязанности пастыря. Имя этого человека не
называется. В совокупности с информацией о католической церкви и
священниках, содержащейся на странице 13, описанный случай формирует
единую отрицательную картину христианской религии и социальной группы
христианских (католических) церковнослужителей. В книге нет примеров
правильного поведения католического священника, способные
<<уравновесить>> описанный случай. Следовательно, в брошюре действует
изначальная установка на создание отрицательного образа.
Служителю католической церкви противопоставлены Свидетели Иеговы как
отрицательному положительное:
Свидетели Иеговы представлены как сочувствующие, искренние и верные
Библии в противовес католическому священнику - равнодушному и не
обращающемуся к Библии.
Таким образом, в брошюре <<Пробудитесь!>> (январь 2009 года)
содержатся сравнения и параллели, формирующие отрицательный образ
католического вероучения и католических священников как социальной
группы, пропагандирующие превосходство учения Свидетелей Иеговы и
неполноценность вероучения Римско-католической церкви.
Эксперт
_______________________________________________________04.05.2009
Исследование по брошюре <<Сторожевая Башня. Может ли богатство
принести счастье?>> от 15 мая 1998 года
Брошюра содержит подборку материалов, раскрывающих тему испытания
веры, противодействия безверию и ложным религиям. Текст <<Христианская
вера будет испытываться>> открывается словами:
Как видим, автор публикации изначально помещает учение Свидетелей
Иеговы в окружение других религий, которые признаются ложными и
неприемлемыми. В тоже время учение Свидетелей Иеговы называется
истинным, и на этом определении автор настаивает.
Приписывание религиям, отличным от учения Свидетелей Иеговы, статуса
ложных в контексте исследуемой брошюры имеет не просто богословскую
подоплеку. Ложные религии автор представляет, как врага, действующего
активно и коварно по наущению Дьявола:
Автор подчеркивает, что описанные исторические события не являются
только историческими, но напрямую характеризуют современное состояние
общества:
Случаи положительного поведения прихожан христианской церкви или ее
служителей в брошюре не описаны.
Несколькими страницами ниже в брошюре формулируются риторические
вопросы, в которых содержится скрытое утверждение о том, что люди, не
исповедующие учение Свидетелей Иеговы и относящиеся к этому учению
равнодушно, ослеплены Сатаной:
Эксперт
_______________________________________________________04.05.2009
Таким образом, в брошюре <<Сторожевая Башня. Может ли богатство
принести счастье?>> от 15 мая 1998 года содержатся сравнения, оценки и
тенденциозно подобранные исторические детали, формирующие
отрицательный образ христианской религии в традиционном
распространенном понимании, христианского духовенства как социальной
группы, пропаганду превосходства учения Свидетелей Иеговы и
неполноценности других религий.
Исследование по брошюре <<Сторожевая Башня. Знаете ли вы истину?>> от
1 октября 1998 года
Текст <<Поклонение Богу в истине>> рассказывает о духовном пути
нескольких человек, обратившихся к учению Свидетелей Иеговы. Одна из
таких историй повествует об Эухении:
И далее:
Как и во многих случаях, описанных выше, в брошюре создается образ
человека, отошедшего от традиционного христианства и получившего
духовное удовлетворение, которое не могла обеспечить воцерковленность.
В анализируемом случае персонаж пришел к выводу, что большая часть
традиционных католических верований неверна. Более того, христиане в
лице семьи Эухении представлены, как люди ортодоксальные, нечуткие,
негибкие и жестокие. Свидетели Иеговы, в сравнении с христианами -
католиками, ближе к истине и более человечны.
Автобиографический рассказ <<Я нашел то, что лучше золота>> продолжат
тему взаимоотношения с христианами. Текст содержит яркий образ
христианских священников
Эксперт
_______________________________________________________04.05.2009
как социальной группы. Автор - рассказчик признается, что уже с
детства убедился в неправильности поведения священников:
Но это только первая деталь. Второй эпизод описан ко времени, когда
автор - рассказчик переживал смерть жены:
Католический священник предстает перед читателем как человек черствый
и алчный. Однако это не свойство одного конкретного человека. Далее по
тексту автор делает обобщение, распространяя отрицательные
характеристики на всю группу католических священнослужителей:
Завершается создание отрицательного образа Римско-католической церкви
и ее вероучения описанием эпизода достижения библейской истины:
Таким образом, в брошюре <<Сторожевая Башня. Знаете ли вы истину?>> от
1 октября 1998 года содержатся сравнения и оценки, формирующие
отрицательный образ вероучения Римско-католической церкви и ее
служителей в целом - как социальной группы.
Эксперт
_______________________________________________________04.05.2009
Исследование по брошюре <<Сторожевая Башня. Кто действительно верит
Библии?>> от 15 октября 1998 года
Открывает брошюру материал <<Все ли священнослужители верят в то, чему
учат?>>. Название передает суть текста, в котором подобраны материалы
и свидетельства неверия католических священнослужителей в базовые
представления. Анализируя конкретные примеры, автор делает финальное
обобщение:
Далее в брошюре приводится подробный анализ ситуации, когда
традиционные учения христианской церкви входят в противоречие с
Библией. В качестве примера приводится учение о бессмертии души и
наказания души после смерти (стр. 4-5).
Автор находил подтверждение факта рассогласованности католического
вероучения и Библии в официальной письменно закрепленной позиции
Церкви:
Однако уже в следующем абзаце автор делает вывод, фактически
фальсифицирующий информацию, приведенную выше:
Автор делает вывод о том, что отход от Библии становится причиной
морального разложения христианского мира и неспособности церквей
исправить эту ситуацию:
Эксперт
_______________________________________________________04.05.2009
Таким образом, в брошюре собран материал, подтверждающий неверие
католических священников, их удаление от Библии. Автор не приводит ни
одного яркого примера искренне верящего христианского священника или
христианской церкви, верно следующих Библии, помогающих людям
преодолеть рознь и моральный распад. Информация исключительно
негативная.
Следовательно, в тексте брошюры <<Сторожевая Башня. Кто действительно
верит Библии?>> от 15 октября 1998 года создан заведомо отрицательный
образ христианских церковнослужителей в целом - как социальной группы,
а так же самих вероучений христианских церквей.
Исследование по брошюре <<Сторожевая Башня. Как достичь счастья в
браке?>> от 15 февраля 1999 года
В тексте <<Борьба за <<святое>> место>> содержится описание войн за
контроль над Иерусалимом. Пафос текста состоит в том, сто вся эти
борьба не приближала людей к Богу:
В процитированном фрагменте говорится, что войны христиан за Святые
места фактически обличали христиан в идолопоклонстве, розни,
кровопролитии. Наряду с этим в тексте не сообщается о положительных
сторонах жизни христианских народов и стран. Следовательно, текста
реализует изначальную установку на создание отрицательного образа
христианской религии и народов, ее исповедующих.
Следовательно, в брошюре <<Сторожевая Башня. Как достичь счастья в
браке?>> от 15 февраля 1999 года содержится заведомо отрицательный
образ христианской религии, спровоцировавшей народы на кровопролитие и
рознь.
Эксперт
_______________________________________________________04.05.2009
Исследование по брошюре <<Сторожевая Башня. Каждый хочет быть
свободным?>> от 1 мая 1999 года
В брошюре содержится материал <<Читающий да разумеет>>, в котором
автор обращается к теме <<последних времен>> и конца <<света>>. Одним
из условий конца света автор называет сокрушительное падение ложных
религий, к которым причисляет традиционное христианство:
Автор говорит о необходимости жестко дистанцироваться по отношению к
традиционному христианству:
И далее:
Таким образом, в тексте брошюры <<Сторожевая Башня. Каждый хочет быть
свободным?>> от 1 мая 1999 года создан негативный образ традиционного
христианства, сформулирована мысль о необходимости дистанцироваться от
этой религии, как и других религий, отличающихся от учения Свидетелей
Иеговы. Следовательно, в тексте содержится пропаганда превосходства
учения Свидетелей Иеговы и неполноценности иных религий.
Исследование по брошюре <<Сторожевая Башня. Берегите свою совесть>> от
1 ноября 2001 года
На страницах брошюры обсуждается проблема сохранения совести, морали и
истиной веры в условиях засилья ложной религии и развращенности
священнослужителей:
Эксперт
_______________________________________________________04.05.2009
В тексте нет примеров праведного поведения священнослужителей,
каких-либо обособлений или исключений. Вся информация о них
негативная, что говорит о наличии в тексте установки на создание
негативного образа священнослужителей в целом как социальной группы.
На той же странице брошюры размещены иллюстрации, символизирующие
основные религии мира. В этих символах читатель без труда узнает
буддизм, иудаизм, католичество. На одной из иллюстраций изображен
католический священник, сочетающий браком двух женщин. К этим
иллюстрациям отнесена надпись: <<Ложная религия, описанная в Библии,
как <<Вавилон Великий>>, виновата в том, что совесть многих людей
очерствела>>.
Следовательно, в брошюре <<Сторожевая Башня. Берегите свою совесть>>
от 1 ноября 2001 года создан отрицательный образ всех религий,
отличных от учения Свидетелей Иеговы, а так же священнослужителей в
целом как социальной группы. В брошюре реализована пропаганда
превосходства учения Свидетелей Иеговы и неполноценности иных религий.
Исследование по брошюре <<Сторожевая Башня. Почему мир в древности
погиб?>> от 1 марта 2002 года.
Брошюра содержит автобиографический материал <<Служение с духом
самоотверженности>>, рассказывающий о пути к вере. Начинается рассказ
показательной деталью - мотивом ухода от традиционной церкви:
Отрицательный образ церковнослужителя складывается из двух деталей.
Во-первых, автор осуждающе описывает сам факт агитации вступления в
армию с церковной кафедры. Во-вторых, приходской священник описан как
равнодушный и недобросовестный человек, выказывающий по отношению к
прихожанам пренебрежение.
Эксперт
_______________________________________________________04.05.2009
Тема военной службы в дальнейшем развивается: на страницах 21 и 22
автор - рассказчик повествует о своей борьбе за возможность не служить
в армии. Данное повествование ведется с явной положительной
оценочностью. Автор позиционирует свой отказ служить как праведный,
угодный Богу поступок:
Положительно - героический пафос, с которым ведется описание случая
отказа от военной службы, является побудительным фактором,
стимулирующим читателя к подражанию.
Далее в брошюре вновь возникает отрицательный образ
церковнослужителей, пытавшихся помешать строительству нового филиала
Общества Свидетелей Иеговы в Греции:
В этом эпизоде церковнослужителя предстают как люди коварные и
нечестные. В тексте нет примеров праведного поведения
церковнослужителей, каких-либо обособлений или исключений. Вся
информация о них негативная, что говорит о наличии в тексте установки
на создание негативного образа церковнослужителей в целом как
социальной группы.
Следовательно, в брошюре <<Сторожевая Башня. Почему мир в древности
погиб?>> от 1 марта 2002 содержится отрицательный образ
церковнослужителей как социальной группы, содержатся элементы,
побуждающие к отказу от исполнения гражданских обязанностей, связанных
с военной службой.
Исследование по брошюре <<Сторожевая Башня. Есть ли смысл жить по
Божьим принципам?>> от 15 февраля 2002 года
В брошюре сделана подборка материалов, направленных на анализ
деятельности церковнослужителей - как в прошлом, так и в настоящем.
Отправной точкой в таком анализе является библейская мысль о том, что,
исполняя завет Христа, христиане должны держатся в стороне от дел
мира, то есть не участвовать в политике. Далее в брошюре
последовательно показывается, как духовенство со временем стало
заниматься экономической и политической деятельностью и даже
сознательно поставило себя в зависимость от воли политиков (стр.
8-12):
Эксперт
_______________________________________________________04.05.2009
Процесс отхода церковнослужителей от завета Иисуса описывается на
примере истории Византии:
Автор обращает внимание читателя на то, что цель публикации не
сообщить исторические сведения, а извлечь урок, то есть цель материала
пропагандистская:
Предметом текста <<Полностью подготовлены как учителя Божьего слова>>
становится сравнение христианских церковнослужителей и Свидетелей
Иеговы:
И далее:
Эксперт
_______________________________________________________04.05.2009
Впоследствии тема превосходства учений Свидетелей Иеговы в
неполноценности традиционных вероучений христианских Свидетелей Иеговы
усиливается:
В тексте нет примеров праведного поведения церковнослужителей,
каких-либо обособлений или исключений. Вся информация о них
негативная, что говорит о наличии в тексте установки на сознание
негативного образа церковнослужителей в целом как социальной группы.
Следовательно, в брошюре <<Сторожевая башня. Есть смысл жить по Божьим
принципам?>> от 15 февраля 2002 года содержаться отрицательный образ
церковнослужителей как социальной группы, а также сравнения,
направленные на пропаганду превосходства учения Свидетелей Иеговы и
неполноценности учения христианских Церквей.
Исследование по брошюре <<Сторожевая башня. Чему учит пример Марии?>>
от 1 января 2009 года
Одним из ключевых материалов брошюры, выделенным на странице особым
цветовым фоном, является текст <<У нее было мужество изменить свои
взгляды>>, в котором рассказывает, как Мария ушла от традиционной
религии к истинной:
Эксперт 04.05.2009.
В данном материале содержатся сравнения, призванные доказать
превосходство веры в Иегову. О вере в Иегову сообщается только
положительная информация, о традиционной религии - только
отрицательная.
Следовательно, в брошюре <<Сторожевая башня. Чему нас учит пример
Марии?>> от 1 января 2009 года содержится пропаганда превосходства
веры в Иегову.
Исследование по брошюре <<Сторожевая башня. Выпуск для изучения>> от
15 января 2009 года
В автобиографическом материале, рассказывающем о духовном пути,
содержится стабильный для исследуемого материала мотив недовольства
поступками церковнослужителей:
В брошюре не содержаться сведения о положительном поведении
церковнослужителей, об их добросовестном отношении к служению.
Следовательно, материал создан с изначальной установкой на
формирование отрицательного образа христианских церковнослужителей.
Таким образом, брошюра <<Сторожевая башня. Выпуск для изучения от 15
января 2009 года содержит отрицательный образ христианских
церковнослужителей как социальной группы.
Исследование по брошюре <<Сторожевая башня. Кто такой Бог?>> от
1 февраля 2009 года
В рассказах детей <<Иосия решил поступать правильно>> формируется
картина мира, в котором существует четкое деление на своих и чужих по
принципу отношения к
Эксперт 04.05.2009.
религии. В рассказе повествуется об Иосии (сыне), его отце (Амоне) и
дедушке (Манассии). При этом сообщается, что Манассия служил Иегове, а
Амон - не служил.
Юный читатель постоянно ставиться в ситуацию необходитмости избирания
своего при отстранении чужого по принципу отношения к религии:
И далее:
Говоря `нужно дружить с теми', в тексте подразумевается, что
одновременно ` не нужно дружить с другими'. В этом состоит скрытая
пропаганда розни на основе религиозной принадлежности.
Следовательно, в тексте брошюры <<Сторожевая башня. Кто такой Бог?>>
от 1 февраля 2009 года пропагандируется отрицательное отношение к
людям, не разделяющим веру в Иегову.
Некоторые дополнения и обобщения
Описанная выше литература обладает содержательным, прагматичным и
стилистическим единством. Содержательное единство заключается в том,
что исследованные материалы развивают единый набор тем: Библия и
современность, библейская история, христианские церкви, их учения и
церковнослужители, принципы верного служения Иегове и т.д.
Прагматическое единство основано на единстве коммуникативной задачи
авторов проанализировать изданий. Цель состоит в том, чтобы убедить
читателя в истинности учения Свидетелей Иеговы в неистинности всех
прочих религиозных учений.
Стилистическое единство состоит в едином наборе способов достижения
цели: во всех изданиях содержатся исторические зарисовки и рассказы о
современности, обличающие неправильность поведения христианских
церковнослужителей, автобиографические истории об отказе исполнять
гражданские обязанности связанные с военной службой.
Эти наблюдения позволяют констатировать серийный характер
проанализированной литературы. Все проанализированные издания (в
особенности брошюры <<Пробудитесь!>> и <<Сторожевая башня>>) обладают
единой коммуникативной установкой, что позволяет рассматривать эти
отдельные издания как части единой серии, в содержательном,
прагматическом (целевом) и стилистическом аспектах.
Эксперт 04.05.2009.
Выводы по лингвистической части:
1. В бр ошюре << Свидетели Ие говы. Кт о он и? Во чт о он и верят?>>
содержатся сравнения в параллели, представляющие религии, отличные
от вероучений Свидетелей Иеговы, в отрицательном свете, создающие
отрицательный образ этих религий. Кроме того, в брошюре создается
отрицательный образ христианских священнослужителей в целом - как
социальной группы.
2. В брошюре <<Чего от нас требует Бог?>> содержатся сравнения в
параллели, представляющие религии, отличные от вероучения
Свидетелей Иеговы, в отрицательном свете, создающие отрицательный
образ этих религий, в книге <<Моя книга библейских рассказов>>
создается отрицательный образ людей, исповедующих религию,
отличную от учений Свидетелей Иеговы.
3. В книге <<Человечество в поисках Бога>> содержится отрицательный
образ христианской религии, христианских церковнослужителей как
социальной группы, прочих религий и вероучений, отличных от учения
Свидетели Иеговы; содержится пропаганда превосходства учения
Свидетелей Иеговы и неполноценности всех иных религий. Кроме того,
в данной книге содержится побуждение к отказу от исполнения
гражданских обязанностей, связанных с военной службой.
4. В книге <<Моя книга библейских рассказов>> создается отрицательный
образ людей, исповедующих религию, отличную от учения Свидетелей
Иеговы.
5. В книге <<Секрет семейного счастья>> содержится отрицательный
образ приверженца иной религии, отличной от учения Свидетелей
Иеговы, на основе его отношения в религии.
6. В брошюре <<Пробудитесь!>> от 8 декабря 1998 года содержится
отрицательный образ христианских религий и христианских
церковнослужителей как социальной группы.
7. В брошюре <<Пробудитесь!>> от 8 апреля 1998 года содержится
отрицательный образ христианской (католической) религии и
христианских (католических) церковнослужителей как социальной
группы.
8. В тексте брошюры <<Пробудитесь!>> от 22 февраля 1999 года
содержится побуждение к отказу от исполнения гражданских
обязанностей, связанных с военной службой.
9. В брошюре <<Пробудитесь!>> от 22 сентября 1999 года содержится
отрицательный образ христианских (католических) церковнослужителей
как социальной группы.
10. В тексте брошюры <<Пробудитесь!>> 22 октября 2000 года содержится
побуждение к отказу от исполнения гражданских обязанностей,
связанных с военной службой.
11. В брошюре <<Пробудитесь!>> (апрель 2008 года) содержатся сравнения
и параллели, формирующие отрицательный образ христианской
(католической) церкви и христианского (католического) вероучения.
12. В брошюре <<Пробудитесь!>> (январь 2009 года) содержатся сравнения
и параллели, формирующие отрицательный образ католического
вероучения и католических священников, как социальной группы,
пропагандирующие превосходство учения Свидетелей Иеговы и
неполноценность вероучения Римско-католической церкви.
13. В брошюре <<Сторожевая башня. Может ли богатство принести
счастье?>> от 15 мая 1998 года содержатся сравнения, оценки и
тенденциозно подобранные исторические детали, формирующие
отрицательный образ христианской религии в традиционном
распространенном понимании, христианского духовенства как
Эксперт 04.05.2009.
социальной группы, пропаганду превосходства учения Свидетелей Иеговы и
неполноценности религий.
14. В брошюре <<Сторожевая Башня. Знаете ли вы истину?>> от 1 октября
1998 года содержатся сравнения и оценки, формирующие отрицательный
образ вероучения Римско-католической церкви и ее служителей в
целом - как социальной группы.
15. В тексте брошюры <<Сторожевая башня. Кто действительно верит
Библии?>> от 15 октября 1998 года создан заведомо отрицательный
образ христианских церковнослужителей в целом - как социальной
группы, а также самих вероучений христианских Церквей.
16. В брошюры <<Сторожевая башня. Как достичь счастья в браке?>> от 15
февраля 1999 года содержится заведомо отрицательный образ
христианской религии, спровоцировавшей народы на кровопролитие и
рознь.
17. В тексте брошюры <<Сторожевая башня. Каждый хочет быть
свободным?>> от 1 мая 1999 года создан негативный образ
традиционного христианства, сформулирована мысль о необходимости
дистанцироваться от этой религии, как и других религий
отличающихся от учений Свидетелей Иеговы. Следовательно, в тексте
содержится пропаганда превосходства учения Свидетелей Иеговы и
неполноценности иных религий.
18. В брошюре <<Сторожевая башня Берегите свою совесть>> от 1 ноября
2001 создан отрицательный образ всех религий, отличных от учения
Свидетелей Иеговы, а также священнослужителей в целом как
социальной группы. В брошюре реализована пропаганда превосходства
учения Свидетелей Иеговы и неполноценности иных религий.
19. В брошюре <<Сторожевая башня. Почему мир в древности погиб?>> от 1
марта 2002 содержится отрицательный образ церковнослужителей как
социальной группы, содержатся элементы, побуждающие к отказу от
исполнения гражданских обязанностей, связанных с военной службой.
20. В брошюре <<Сторожевая башня. Есть ли смысл жить по Божьим
принципам?>> от 15 февраля 2002 года содержится отрицательный
образ церковнослужителей как социальной группы, а также сравнения,
направленные не пропаганду превосходства учения Свидетелей Иеговы
и неполноценности учения христианских Церквей.
21. В брошюре <<Сторожевая башня. Чему нас учит пример Марии?>> от 1
января 2009 года содержит отрицательный образ христианских
церковнослужителей как социальной группы.
22. Брошюра <<Сторожевая башня. Выпуск для изучения>> от 15 января
2009 года содержит отрицательный образ христианских
церковнослужителей как социальной группы.
23. В тексте брошюры <<Сторожевая башня. Кто такой Бог?>> от 1 февраля
2009 года пропагандируется отрицательное отношение к людям, не
разделяющим веру в Иегову.
24. Проанализированная литература Свидетелей Иеговы обладает единой
коммуникативной установкой, что позволяет рассматривать отдельные
издания как части единой серии, целостной в содержательном,
прагматичном (целевом) и стилистическом аспектах.
Эксперт 04.05.2009.
Психологическое исследование
Представленные на экспертизу материалы представляют собой печатные
издания, т.е. опубликованные тексты. В политико-психологических
исследованиях растиражированные печатные тексты рассматриваются в
качестве средства массовой коммуникации^11.
Как показано в лингвистической части исследования, все представленные
на экспертизу издания обладают единой коммуникативной установкой, что
позполяет рассматривать их как части единой серии, целостной в
содержательном, прагматическом (целостном) стилистическом аспектах.
Тем самым, можно говорить об общих для данной серии коммуникативных
намерениях.
Модель анализа коммуникации включает в себя анализ коммуникативного
намерения (или интенции), формы его реализации, а также результата
коммуникации (реального или потенциального воздействия на
адресата)^12. В настоящем исследовании к компетентности
эксперта-психолога могут быть отнесены вопросы осознанности и
характера коммуникативного намерения (интенции) и возможности
побудительного воздействия на сознание, волю и поведение человека.
Как следует, из анализа предоставленных материалов, коммуникативная
цель рассматриваемых текстов тактически реализуется посредством
совокупности тесно взаимосвязанных частных коммуникативных намерений:
1. Формирование негативного эмоционального отношения к религиям,
отличное от <<Свидетелей Иеговы>>.
Одним из основных тезисов анализируемых текстов является утверждение,
что ы основе <<истинной веры>> находится только один источник -
Библия: <<Они [Свидетели Иеговы] считают крайне важным, чтобы их
вероучения основывались на Библии, а не на человеческих домыслах или
распространенных религиозных верованиях <...> Свидетели Иеговы
считают, что все религиозные учения, которых они придерживаются либо
которые отстаивает кто-то другой, необходимо сверять с
боговдохновенным Писанием. Они предлагают своим собеседникам
поступать так же и даже побуждают к этому <...> Все народы исповедуют
ту или иную религию - христианскую или нехристианскую. Очень важно
иметь веру, которая соответствует Слову Бога <...> Человек должен
удостовериться, основаны ли его верования на Священном Писании, ведь
существует только одна истинная вера>> (<<Свидетели Иеговы. Кто они?
Во что они верят?>>, стр. 3-29).
Тем самым всем вероучениям, не основанным на Библии, отказывается в
истинности, и они объявляются <<ложными>>: <<Не все верования и обычаи
плохи. Но Бог не одобряет те, которые произошли из ложной религии и
противоречат библейским учениям>> (<<Что от нас требует Бог?>>, стр.
22). При этом, как следует из контекста анализируемых текстов,
полностью следуют библейскому учению только <<Свидетели Иеговы>>,
которым в качестве <<ложных>> противопоставляются все остальные
религии.
Существование всех иных верований, отличных от учения <<Свидетелей
Иеговы>>, объясняется действиями Сатаны, и все остальные
многочисленные конфессии
___________________________
^11 Подгорная Л.Д. Политическая реклама как коммуникации современного
общества // Вестник Российского университета дружбы народов. - Серия:
Политология. - 2006. - No.8 - С. 85-94; Сергеева О.В. Наружная
политическая реклама в эпоху электронных медиа // Актуальные проблемы
территории коммуникации. - СПб, - Изд-во СПбГПУ, 2004. - С. 220-225.
12 Осетин Дж. Слово как действие // Новое в зарубежной лингвистике.
Вып. 17. Теория речевых актов. М., 1996.
Эксперт 04.05.2009.
объявляются под его властью: <<Он [Сатана] изо всех стремиться
совершить диверсию - разладить <<систему управления>> вашей совести.
Его цель - направить вас на путь, ведущий к вражде с Богом, а значит,
к катастрофе! <...> Сатана сосредоточил в своих руках все орудия лжи и
обмана, направляя массы людей на путь вражды с Богом . Самое опасное
их этих орудий Сатаны - ложная религия>> (<<Сторожевая башня.
Берегите свою советь>> от 1 ноября 2001, стр. 4). Религии мира в
совокупности символически обозначаются <<Вавилоном Великим, матерью
блудниц и мерзостей земных>>: <<мы можем знать, какая участь ожидает
<<бога этой системы вещей>> - Сатану, <<ослепившего умы>> неверующих
посредством множества религий, которые увели человечество от истинного
Бога, Иеговы <...> такие религии, вместе взятые, представляют собой
символическую блудницу Вавилон Великий <...>Бог приговорил к гибели
мировую империю ложной религии, находящуюся под властью Сатаны>>
(<<Человечество в поисках Бога>>, стр. 367-370). Следовательно, все
религии мира кроме <<Свидетелей Иеговы>> оказываются враждебными Богу
и должны быть им уничтожены. Данные утверждения обладают значительной
эмоциональной экспрессией и способны возбудить у читателя негативные
эмоции неприязни и гнева в отношении различных религий мира.
Соответственно, коммуникативное намерение автора (авторов) в данном
случае состоит в формировании негативного эмоционального отношения к
религиям, отличным от <<Свидетелей Иеговы>> в возбуждении религиозной
розни и вражды в их отношении.
2. Формирование негативного эмоционального отношения к христианству,
его последователям и священнослужителям.
Особое место в анализируемых текстах занимает формирование негативного
образа христианства, его последователей и духовенства. Христианство
обвиняется в <<лицемерии>>: <<Говорить одно, а делать другое - это
лицемерие. Столкнувшись с религиозным лицемерием, миллионы людей
отвернулись от Библии и сделали ее предметом несправедливых
обвинений>> (<<Свидетели Иеговы. Кто они? Во что они верят?>>, стр.
21); <<Страны христианского мира отличались особым двоедушием.
Исполняя приказы своих политических вождей - <<христиан>>, в обеих
мировых войнах католики убивали католиков, протестанты -
протестантов. Библия же дела плоти четка противопоставляет плоду
духа. О делах полти в ней говориться: <<Это - блуд, нечистота,
распутное поведение, идолопоклонство, спиритизм, вражда, раздоры,
ревность, вспышки гнева, ссоры, разделения, сектантство, завить,
пьянство, кутежи и тому подобное. О таких делах предостерегаю вас,
ток же, как и предостерегал, что поступающие так царства Божьего не
наследуют>>. И тем не менее <<христиане>> занимались этим веками, а
духовенство им всячески потворствовало>> (<<Человечество в поисках
Бога>>, стр. 15). Данный фрагмент не содержит каких-либо ограничений и
тем самым дает негативную оценку всем христианам. Таким образом,
читателю предстает крайне негативный образ христианства, социальной
группы его последователей и священнослужителей.
Однозначно негативный образ христианства подкрепляется и
детализируется и в последующем: <<Создало ли христианство себе доброе
имя? На ум приходят войны, инквизиция, крестовые походы, религиозное
лицемерие... Многие искрение люди, в том числе мусульмане, указывая
на упадок и моральное разложение в западном <<христианском>> мире, не
приемлют эту религию. Очевидно, что так называемые христианские
страны, утратив моральный якорь, гонимые ветрами безверия, алчности и
потакания своим желаниям, потерпели духовное крушение>>
(<<Человечество в поисках Бога>>, стр. 235). Причиной такого
положения, как следует из анализа рассматриваемых текстов, выступает
отход христиан от изначальных библейских принципов: <<Первые христиане
были известны тем, что жили по библейским принципам и проявляли
самоотверженную любовь. В противоположность
Эксперт 04.05.2009.
этому многие ниши современники имеют лишь `вид благочестия, силы же
его отреклись' (2 Тимофею 3:5). Но любая форма <<христианства>>, не
соответствующая той, что была изначально, просто не в силах улучшить
жизнь людей. Не потому ли в значительной части христианского мира
наблюдается рост насилия и безнравственности, распадается все больше
семей, а люди все больше стремятся к обогащению? В некоторых
<<христианских>> странах ведутся жестокие этнические войны, в которых
между собой воюют члены одной и той же религии>> (<<Сторожевая башня.
Кто действительно верит Библии?>> от 15 октября 1998 года, стр. 7).
Виновными в моральном упадке христианского мира, в организации войн
между христианами объявляется христианское же духовенство: <<К
сожалению, из-за неверия и лицемерия духовенства многие люди
разочаровались в религии как таковой>> (<<Сторожевая башня. Кто
действительно верит Библии?>> от 15 октября 1998 года, стр. 3);
<<Духовенство всегда поддерживало войны, развязываемые правительствами
их стран, даже если при этом нужно было убивать единоверцев. Это явное
нарушение заповедей Бога>> (<<Пробудись!>> от 8 декабря 1998 года,
стр. 11) В анализируемых текстах также содержится целый ряд
повествований, в которых, как это продемонстрировано в лингвистической
части исследования, содержатся описание примеров аморального поведения
христианского духовенства. Эти конкретные случаи экстраполируются на
всю социальную группу христианских священнослужителей, становясь
основой оценочных суждений, не имеющих каких-либо ограничений,
например: <<Этот случай заставил меня задуматься: священников
интересуют только наши деньги, но они некогда ничему не учат нас из
Библии>> (<<Сторожевая башня. Знаете ли бы истину?>> от 1 октября
1998 года, стр. 26).
Закономерно, что в рассматриваемых текстах содержится утверждение о
неизбежном <<Божьем суде>> над христианством, над христианским
духовенством и над всем христианским миром и их последующем
уничтожении: <<Те, кто утверждают, что являются представителями Бога,
но нарушают его заповеди и учат других тому же, пожнут то, что сеют.
Их ждет Божий приговор - расплата, когда эта система вещей будет
уничтожаться>> (<<Пробудись!>> от 8 декабря 1998 года, сто. 11); <<В
17-й главе говорится о суде над Вавилоном великим, матерью блудницам>>
- мировой державой ложной религии. Христианский мир играет в ней одну
из ведущих ролей>> (<<Сторожевая башня. Каждый хочет быть свободным?>>
от 1 мая 1999 года, стр. 17); <<Его [христианского мира]
идолопоклонство, разделение и вина в кровопролитии расходятся в
названием <<христианский>>. Поэтому его ожидает участь, которую Бог
предсказал для всех религий, составляющих Вавилон Великий>>
(<<(<<Сторожевая башня. Как достичь счастья в браке?>> от 15 февраля
1999 года, стр. 25); <<В назначенное время он [Бог] будет судить
религию, которая называет себя христианской, но веками нарушает его
заповеди и искажает учения Иисуса>> (<<Пробудись!>> от 8 декабря 1998
года, сто. 13).
Приведенные фрагменты текста обладают высокой эмоциональной
экспрессией и могу вызвать в отношении христианства и его
последователей негативные эмоции неприязни и гнева. Соответственно,
коммуникативное намерение здесь состоит в формировании негативного
эмоционального отношения к христианству, его последователям и
священнослужителям, в возбуждении в их отношении неприязни и вражды.
3. Формирование положительного эмоционального отношения к <<Свидетелям
Иеговы>> в сравнении с другими конфессиональными группами.
Одновременно автор (авторы) стремиться представить в позитивном свете
учение <<Свидетелей Иеговы>> и деятельность его последователей,
постоянно сравнивая данную конфессиональную группу с другими, которые
ей прямо противопоставляются. Такое противопоставление призвано
сформировать представление о превосходстве и
Эксперт 04.05.2009.
исключительности учения Свидетелей Иеговы: <<Свое название Свидетели
Иеговы основывают на библейском тексте из 43 главы Исаии. В ней
изображается судебный процесс мирового масштаба: богам народа
предлагается привести свидетелей, чтобы доказать свою правоту, либо
выслушать свидетельство во стороны Иеговы и признать истину>>
(<<Свидетели Иеговы. Кто они? Во что они верят?>>, стр. 5). Данная
лексическая конструкция содержит подразумеваемое утверждение о
превосходстве <<Свидетелей Иеговы>>, как <<истинного>> учения,
которое, в отличие от других, не нуждается в доказательстве своей
правоты и заведомо победит в состязании религий. Тем самым <<Свидетели
Иеговы>> выставляются в качестве единственной <<истинной>> религии>>,
противостоящей всем остальным - ложным>>.
<<Истинным>> и единственным объявляется только Бог, в которого верят
<<Свидетели Иеговы>>: <<Люди поклоняются многому. Но в Библии
говориться, что есть лишь один ИСИННЫЙ Бог>> (<<Что от нас требует
Бог?>>, стр. 4); <<Вот уже около 6 тысяч лет человечество находится в
поисках этого <<духовного Абсолюта>>. У каждой крупной религии, будь
то индуизм, ислам, буддизм, синтоизм, конфуцианство, даосизм,
иудаизм, христианство, есть свое название для этого духовного
Абсолюта <...> На самом деле Иегова и есть Бог, которого веками ищет
человечество>> (<<Человечество в поисках Бога>>, стр. 366-367).
Поэтому последователям других, <<ложных>> религий предлагается
отречься от них и принять <<истинную>> веру, т.е. учение <<Свидетелей
Иеговы>>: <<Вот уже не одно десятилетие мы призываем людей выйти из
ложной религии и принять истинное поклонение>> (<<Сторожевая башня.
Каждый хочет быть свободным?>> от 1 мая 1999 года, стр. 19)
<<Раскаяние>> в следовании <<ложным>> учениям, вступление в ряды
<<Свидетелей Иеговы>> и распространение их учения выступают условными
обретения рая при уничтожении Богом своих <<врагов>>: <<Сегодня народ
Иеговы ждет того времени, когда Бог победит всех своих врагов. Это
время начнется в разрушения <<Вавилона великого>> - символического
города, в который входят все формы ложной религии <...> Но тем, кто
раскаялся не нужно ждать того времени, чтобы получить помощь от Бога.
В 1919 году Иегова начал собирать последних членов 144000 в духовный
рай <...> В итоге почти шести миллионам <<других овец>> [т.е. членам
организации <<Свидетели Иеговы>>], которые надеются жить на земле,
тоже позволено войти в духовный рай <...> Они готовы к этому, так
посвятили себя Иегове Богу>> (<<Сторожевая Башня. Кто действительно
верит Библии?>> от 15 октября 1998 года, стр. 22-24 ).
Представленные на исследование тексты также содержат утверждения о
превосходстве последователей и проповедников <<Свидетелей Иеговы>>,
как более <<достойных>> по сравнению по служителями других религий:
<<Время от времени [христиане, прихожане Церквей], пытаются
проповедовать по домам, организовывая специальные компании. Такие
попытки обычно оказываются безуспешными, поскольку энтузиазм
проповедников угасает через неделю или месяц. Почему? В христианском
мире людей не подготавливают к такой работе. Даже духовенство не
готово к делу проповеди, несмотря на свое светское и религиозное
образование <...> Истинные проповедники благой вести [Свидетели
Иеговы] в полной мере пригодны для исполнения своей роли. Они
подготовлены, пригодны для служения Богу и достойны того, чтобы
проповедовать его Слово>> (<<Сторожевая Башня. Есть ли смысл жить по
Божьим принципам?>> от 15 февраля 2002 года, стр. 24).
Приведенные фрагменты формируют эмоционально положительный образ
учения <<Свидетелей Иеговы>> и его последователей, резко
контрастирующей с негативно эмоционально окрашенным образом других
религии и их приверженцев. Таким образом,
Эксперт 04.05.2009.
комуникативное намерение автора (авторов) в данном случае состоит в
формировании положительного эмоционального отношения к <<Свидетелей
Иеговы>> в сравнении с другими конфессиональными группами, и, тем
самым, в формировании представления об исключительности учения
<<Свидетелей Иеговы>> в превосходстве его последователей.
4. Формирование негативного эмоционального отношения к государственным
и общественным институтам.
В рассматриваемых текстах не однократно повторяется тезис о тесном
<<порочном>> союзе <<ложных>> религий и светской власти в борьбе с
Богом и его <<истинными>> последователями <<Свидетелей Иеговы>>;
<<Амбициозные религиозные лидеры и их политические приспешники лишь
бесчестили истинное христианство. Порочный союз религии и политики
представляет в ложном свете истинную веру, которой учил Иисус
Христос>> (<<Сторожевая Башня. Есть ли смысл жить по Божьим
принципам?>> от 15 февраля 2002 года стр.12); <<Ложные религии, в том
числе и христианский мир, уже давно поддерживают не дозволенные
отношения с <<царями земными>>, но это приведет к разложению ложной
религии <...> Некоторые политические элементы, объединились с бывшими
христианами, уклонившимися от истинной веры, способствует враждебному
отношению к религии вообще и к истинным христианам в частности <...>
Значит политические силы уже сейчас <<ведут брань с Агнцем>>, а
Откровение 17:14 показывает, что эта борьба усилится. Хотя они не
могут буквально драться с Агнцем Божьем - Иисусом Христом, занявшим
свое превознесенное, прославленное положение, - они тем не менее
будут и дальше враждовать с истинными поклонниками Бога, в частности
со <<святыми>> (Сторожевая Башня. Каждый хочет быть свободным?>> от 1
мая 1999 года, стр 17-18 <<Религии мира будут осуждены за духовный
блуд - порочную связь с деспотичными политическими
<<любовниками>>(<<Человечество в поисках Бога>>, стр. 370).
Следовательно, <<цари земные>> и другие <<политические силы>>, т. е.
государственные и общественные институты, вместе с <<ложными
религиями>> противостоят в борьбе Богу и его <<истинным
последователям>> - <<Свидетелей Иеговы>>.
Институты власти обвиняются в поддержке <<мерзости>>, символического
<<Зверя Багряного>>, который в скором будущем <<возглавит
опустошительное нападение на религию>>, и в качестве которого
описывается Организация Объединенных Наций (ООН) - <<Этого зверя
поддерживают мировые правители>> (<<Сторожевая Башня. Каждый хочет
быть свободным?>> от 1 мая 1999 года, стр. 17-18).
Приведенные характеристики институтов власти, как активно борющиеся
против Бога и <<истинной религии>>, обладают выраженной эмоциональной
экспрессией и направлены на формирование и их отношении негативных
эмоций неприязни и гнева. Следовательно, коммуникативным намерением в
этом случае является формирование негативного эмоционального отношения
к государственным и общественным институтам, в частности к институтам
власти.
5. Побуждение к отказу от исполнения установленных законом гражданских
обязанностей.
Закономерно, что подобное отношение к обществу и государству,
противопоставляющее светскую власть и <<истинных>> верующих,
непризнание никакой другой власти кроме божественной, обосновывают
отказ от сотрудничества с <<мирской>> властью и от выполнения
гражданских обязанностей: Амбициозные религиозные лидеры и их
политические приспешники лишь бесчестили истинное христианство.
Порочный союз религии и политики представляет в ложном свете истинную
веру, которой учил Иисус Христос. Давайте же извлекать уроки из
истории и быть <<не от мира>> (<<Сторожевая Башня. Есть ли смысл жить
по Божьим принципам?>> от 15 февраля 2002 года, стр. 12). Уравновешен-
Эксперт 04.05.2009
ное евангельское предписание <<Отдавайте кесарю кесарево, а Богу
Божье>>, в котором следование требованиям религиозного культа состоит
в балансе с исполнением общественно-государственных обязанностей
личности, заменяются в представленных на экспертизу текстах на
принципиальное противопоставление религиозных и
государственно-правовых норм и требований: <<в суде меня спросили:
<<Разве ты не знаешь, что в Библии говорится <<Отдавайте кесарю
кесарево>> <<Да - ответил я, - знаю, но хотелось бы процитировать
этот стих до конца. <<А Божье Богу>>, именно это я и делаю>>
(<<Сторожевая Башня. Почему мир в древности погиб?>>от 1 марта 2002
года, стр.22).
Примером побуждения к отказу от выполнения установленных гражданских
обязанностей являются неоднократно повторяющиеся косвенные призывы к
отказу от предусмотренной законом военной службы. В рассматриваемых
текстах содержится ряд историй, описывающих отказ от военной службы по
мотивам необходимости сохранения <<истинными>> верующими
<<нейтралитета в отношении дел мира>>: Эриха призвали в немецкую
армию, и я тоже получил повестку. Я считал, что Божий закон запрещает
убивать своих ближних, и доктор Индус пообещал помочь мне найти
укрытие, что бы пережить войну <...> В июле 1944 года советские
войска вновь начали оккупировать Эстонию, и месяца через два я мог
свободно вернуться домой и помогать на ферме. Но в ноябре, вскоре
после моего возвращения, мне приказали встать на воинский учет.
Полный решимости, я безбоязненно свидетельствовал перед призывной
комиссией. Мне сказали, что советскую власть не интересуют мои
убеждения и что служить в армии должен каждый. Однако до конца войны
мне как-то удавалось оставаться на свободе и помогать в обеспечении
братьев библейской литературой>> (Пробудитесь от 22 февраля 1999
года, стр. 10-11). <<Служба в Советской армии была обязательной для
юношей 18-летнего возраста. Основываясь на знании Библии, я решил во
что бы то ни стало придерживаться нейтралитета в отношении дел мира,
что означало отказ от службы в Советской армии <...> Получив
повестку, я отправился в военкомат нашего района и объяснил свою
позицию. Меня сразу арестовали и держали под стражей, пока готовилось
обвинение. Суд был закрытым; даже моим теткам не сообщили, когда он
будет проходить. Я дал хорошее свидетельство судье, прокурору и двум
народным заседателям. (<<Пробудитесь!>>от 22 октября 2000 года, стр.
20-21).
Описание подобного поведения выступают положительным примером,
образцом для подражания: <<В наши дни Свидетелей Иеговы, где бы они не
жили, тщательно изучая Библию, следуют голосу своей совести и занимают
такую же позицию>> (<<Человечество в поисках Бога>>, стр.347).
Следовательно, коммуникативное намерение состоит здесь в побуждении к
отказу от исполнения установленных законом гражданских обязанностей, в
частности - к отказу от военной службы.
Таким образом, данные тексты имеют логически увязанные и одновременные
реализуемые частные интенции, что подтверждает целостность их общего
коммуникативного намерения и направленности воздействия, а так же его
осознанность. На основании психологического анализа текстов,
представленных на исследование, можно сделать однозначное заключение,
что они являются негативной пропагандой, содержа пропаганду
превосходства учения <<Свидетелей Иеговы>> и не полноценности других
религий.
Тексты, представленные на исследование, представляют собой, с
психологической точки зрения, внешнее воздействие на эмоциональную
сферу и мировоззрение читателя, и соответственно является стимулом.
Эксперт 04.05.2009
Как известно психологии массовых коммуникаций, люди воспринимают одно
и то же сообщение по-разному и реагируют на него различным образом.^13
По данным классика отечественной социальной психологии В.Н. Кулицыной,
усваивается лишь та информация, что соответствует мнению индивидуума.
Всего лишь около 4% людей (из тех, кто имел до этого противоположный
взгляд), под влиянием пропаганды могут изменить свое мировоззрение, и
около 14% из тех, кто занимал нейтральную позицию.^14
Однако тот факт, что эффекты от стимулирующего воздействия
рассматриваемых текстов могут оказаться неединообразными, не снижает
их проницательного значения. При соответствии со взглядами, чувствами,
настроениями, интересами, стремлениями человека данные стимулы могут
становиться внутренними побудительными мотивами и, тем самым, могут
оказать побудительное воздействие на сознание, волю и поведение
читателя.
Выводы по психологической части
В ходе производства психологической экспертизы УСТАНОВЛЕНО:
1. Тексты, представленные на исследование, являются целостными по
направленности воздействия и коммуникативному намерению.
2. В данных текстах реализуются следующие осознанные коммуникативные
намерения:
* Формирование негативного эмоционального отношения к религиям,
отличным от <<Свидетелей Иеговы>>;
* Формирование негативного эмоционального отношения к христианству,
его последователям и священнослужителям;
* Формирование положительного эмоционального отношения к
<<Свидетелей Иеговы>> в сравнении с другими конфессиональными
группами;
* Формирование положительного эмоционального отношения к
государственным и общественным институтам;
* Побуждение к отказу от исполнения установленных законом
гражданских обязанностей.
3. Тексты, представленные на исследование, пропагандистскими и
содержат пропаганду превосходства учения <<Свидетелей Иеговы>> и
не полноценности иных религий.
4. Тексты, представленные на исследование, могут оказать
побудительное воздействие на сознание, волю и поведение человека.
____________________
^13 Харрис Р. Психология массовых коммуникаций - Сиб.: Прайм -
Еврознак, 2002. -С. 41-42.
^14 Куницина В, Н. Человек в мире информации // Социальная психология
личности. - Л.. 1974.- 180с.
Эксперт 04.05.2009
ВЫВОДЫ ПО КОМПЛЕКСНОЙ ЭКСПЕРТИЗЕ
1.
Комиссия экспертов пришла к единому мнению по всем проанализированным
материалами.
2
Брошюра <<Пробудитесь>> от 8 апреля 1998 года направлена на
возбуждение в отношении христианской (католической) религии и
христианских (католических) церковнослужителей как группы.
Авторами разделов, входящих в состав материала, являются лица,
фактически написавшие эти разделы. Наличие цитат и ссылок не отменяет
и не усложняет авторитета разделов.
Отрицательные образы, возбуждающие религиозную и социальную ненависть,
сформированы в равной степени за счет как негативных сведений и
утверждений, так и отрицательный мнений и оценок.
3.
Брошюра <<Пробудитесь!>> от 8 декабря 1998 года направлена на
возбуждение ненависти в отношении христианской религии и христианских
церковнослужителей как социальной группы.
Авторами разделов, входящих в состав материала, являются лица,
фактически написавшие эти разделы. Наличие цитат и ссылок не отменяет
и не усложняет авторитета разделов.
Отрицательные образы, возбуждающие религиозную и социальную ненависть,
сформированы в равной степени за счет как негативных сведений и
утверждений, так и отрицательный мнений и оценок.
4.
Брошюра <<Пробудитесь!>> от 22 февраля 1999 года содержит побуждения к
отказу от исполнения гражданских обязанностей, связанных с военной
службой.
Материал может оказать побудительное воздействие на сознание, волю и
поведение человека.
Авторами разделов, входящих в состав материала, являются лица,
фактически написавшие эти разделы. Наличие цитат и ссылок не отменяет
и не усложняет авторитета разделов.
5.
Брошюра <<Пробудитесь!>> от 22 февраля 1999 года направлена на
возбуждения ненависти в отношении христианских (католических)
церковнослужителей как социальной группы.
Авторами разделов, входящих в состав материала, являются лица,
фактически написавшие эти разделы. Наличие цитат и ссылок не отменяет
и не усложняет авторитета разделов.
Отрицательные образы, возбуждающие социальную ненависть, сформированы
в равной степени за счет как негативных сведений и утверждений, так и
отрицательных мнений и оценок.
6.
Брошюра <<Пробудитесь!>> от 22 октября 2000 года содержит побуждение к
отказу от исполнения гражданских обязанностей, связанных с военной
службой.
Материал может оказать побудительное действие на сознание, волю и
поведение человека.
Авторами разделов, входящих в состав материала, являются лица
фактически написавшее эти разделы. Наличие цитат и ссылок не отменяет
и не усложняет авторства разделов.
7.
Брошюра <<Пробудитесь от 8 марта 2008 года не содержит элементов,
как-либо направленных на возбуждение ненависти либо вражды, равно как
и побуждений к отказу от исполнения гражданских обязанностей.
8.
Брошюра <<Пробудитесь (апрель 2008 года) направлена на возбуждение
ненависти в отношении христианской (католической) и христианского
(католического) вероучения.
Авторами разделов, входящих в состав материала, являются лица
фактически написавшие эти разделы. Наличие цитат и ссылок не отменяет
и не усложняет авторства разделов.
Отрицательные образы, возбуждающие религиозную ненависть, сформированы
в равной степени за счет как негативных сведений и утверждений, так и
отрицательных мнений и оценок.
9.
Брошюра <<Пробудитесь (январь 2009 года), пропаганду превосходства
учения Свидетелей Иеговы и не полноценность вероучения Римско -
Католической церкви. входящих в состав материала, являются лица
фактически написавшие эти разделы. Наличие цитат и ссылок не отменяет
и не усложняет авторства разделов.
Авторами разделов, входящих в состав материала, являются лица
фактически написавшие эти разделы. Наличие цитат и ссылок не отменяет
и не усложняет авторства разделов.
Отрицательные образы, возбуждающие религиозную ненависть, сформированы
в равной степени за счет как негативных сведений и утверждений, так и
отрицательных мнений и оценок.
10.
Брошюра <<Сторожевая Башня. Может ли богатство принести счастье?>> от
15 мая 1998 года направлена на возбуждение ненависти в отношении
христианской религии в традиционном распространенном понимании,
христианского духовенства как социальной группы, пропаганду
превосходства учения Свидетелей Иеговы и не полноценности иных
религий.
Эксперт 04.05.2009
Авторами разделов, входящих в состав материала, являются лица,
фактически написавшие эти разделы. Наличие цитат и ссылок не отменяет
и не усложняет авторства разделов.
Отрицательные образы, возбуждающие религиозную ненависть, сформированы
в равной степени за счет как негативных сведений и утверждений, так и
отрицательных мнений и оценок.
11.
Брошюра <<Сторожевая Башня. Знаете ли вы истину?>> от 1 октября 1998
года направлена на возбуждение ненависти в отношении вероучения
Римско-католической церкви и ее служителей в целом - как социальной
группы.
Авторами разделов, входящих в состав материала, являются лица,
фактически написавшие эти разделы. Наличие цитат и ссылок не отменяет
и не усложняет авторства разделов.
. Отрицательные образы, возбуждающие религиозную ненависть,
сформированы в равной степени за счет как негативных сведений и
утверждений, так и отрицательных мнений и оценок
12.
Брошюра <<Сторожевая Башня. Кто действительно верит Библии?>> от 15
октября 1998 года направлена на возбуждение ненависти в отношении
христианских церковнослужителей в целом - как социальной группы, а так
же самих вероучений христианских церквей.
Авторами разделов, входящих в состав материала, являются лица,
фактически написавшие эти разделы. Наличие цитат и ссылок не отменяет
и не усложняет авторства разделов.
Отрицательные образы, возбуждающие религиозную ненависть, сформированы
в равной степени за счет как негативных сведений и утверждений, так и
отрицательных мнений и оценок.
13.
Брошюра <<Сторожевая Башня. Как достичь счастья в браке?>> от 15
февраля 1999 года направлена на возбуждение ненависти в отношении
христианской религии.
Отрицательные образы, возбуждающие религиозную ненависть, сформированы
в равной степени за счет как негативных сведений и утверждений, так и
отрицательных мнений и оценок.
14.
Брошюра <<Сторожевая Башня. Каждый хочет быть свободным?>> от 1 мая
1999 года направлена на пропаганду превосходства учения Свидетелей
Иеговы в неполноценности других религий.
Авторами разделов, входящих в состав материала, являются лица,
фактически написавшие эти разделы. Наличие цитат и ссылок не отменяет
и не усложняет авторства разделов.
Эксперт 04.05.2009
Отрицательные образы, возбуждающие религиозную ненависть, сформированы
в равной степени за счет как негативных сведений и утверждений, так и
отрицательных мнений и оценок.
15.
Брошюра <<Сторожевая Башня. Берегите свою совесть>>. от 1 ноября 2001
года направлена на пропаганду превосходства учения Свидетелей Иеговы и
неполноценности иных религий.
Авторами разделов, входящих в состав материала, являются лица,
фактически написавшие эти разделы. Наличие цитат и ссылок не отменяет
и не усложняет авторства разделов.
Отрицательные образы, возбуждающие религиозную ненависть, сформированы
в равной степени за счет как негативных сведений и утверждений, так и
отрицательных мнений и оценок.
16
Есть ли смысл жить по Божьем принципам?>> от 15 февраля 2002 года
направлена на возбуждение ненависти в отношении церковнослужителей как
социальной группы, а так на пропаганду превосходства учения Свидетелей
Иеговы и неполноценности учения христианских Церквей.
Авторами разделов, входящих в состав материала, являются лица,
фактически написавшие эти разделы. Наличие цитат и ссылок не отменяет
и не усложняет авторства разделов.
Отрицательные образы, возбуждающие религиозную ненависть, сформированы
в равной степени за счет как негативных сведений и утверждений, так и
отрицательных мнений и оценок.
17.
Брошюра <<Сторожевая Башня Почему мир в древности погиб?>> от 1 марта
2002 года направлена на возбуждение ненависти в отношении
церковнослужителей как социальной группы, кроме того брошюра содержит
элементы, побуждающие к отказу от исполнения гражданских обязанностей,
связанных с военной службы.
Авторами разделов, входящих в состав материала, являются лица,
фактически написавшие эти разделы. Наличие цитат и ссылок не отменяет
и не усложняет авторства разделов.
Отрицательные образы, возбуждающие религиозную ненависть, сформированы
в равной степени за счет как негативных сведений и утверждений, так и
отрицательных мнений и оценок.
18.
Брошюра <<Сторожевая Башня>> от 1 апреля 2008 года не содержит
элементов, каких-либо направленных на возбуждение ненависти либо
вражды, ровно как и побуждений к отказу от исполнения гражданских
обязанностей.
19.
Брошюра <<Сторожевая Башня>> от 1 октября 2008 года не содержит
элементов, каких-либо направленных на возбуждение ненависти либо
вражды, ровно как и побуждений к отказу от исполнения гражданских
обязанностей.
Эксперт 04.05.2009
Брошюра <<Сторожевая Башня Чему нас учит пример Марии?>> направлена на
пропаганду превосходства веры в Иегову.
Авторами разделов, входящих в состав материала, являются лица,
фактически написавшие эти разделы. Наличие цитат и ссылок не отменяет
и не усложняет авторства разделов.
Отрицательные образы, возбуждающие религиозную ненависть, сформированы
в равной степени за счет как негативных сведений и утверждений, так и
отрицательных мнений и оценок.
21.
Брошюра <<Сторожевая Башня. Выпуск для изучения>> от 15 января 2009
года направлена на возбуждение ненависти в отношении
церковнослужителей как социальной группы.
Авторами разделов, входящих в состав материала, являются лица,
фактически написавшие эти разделы. Наличие цитат и ссылок не отменяет
и не усложняет авторства разделов.
Отрицательные образы, возбуждающие религиозную ненависть, сформированы
в равной степени за счет как негативных сведений и утверждений, так и
отрицательных мнений и оценок.
22.
Брошюра <<Что от нас требует Бог?>> направлена на пропаганду
неполноценности религий, отличных от вероучения Свидетелей Иеговы.
Авторами разделов, входящих в состав материала, являются лица,
фактически написавшие эти разделы. Наличие цитат и ссылок не отменяет
и не усложняет авторства разделов.
Отрицательные образы, возбуждающие религиозную ненависть, сформированы
в равной степени за счет как негативных сведений и утверждений, так и
отрицательных мнений и оценок.
23.
Брошюра <<Свидетелей Иеговы. Кто они? Во что они верят?>> направлена
на возбуждение ненависти в отношении христианских священнослужителей в
целом - как социальной группы, на пропаганду неполноценности религий,
отличных от вероучения Свидетелей Иеговы.
Авторами разделов, входящих в состав материала, являются лица,
фактически написавшие эти разделы. Наличие цитат и ссылок не отменяет
и не усложняет авторства разделов.
Отрицательные образы, возбуждающие религиозную ненависть, сформированы
в равной степени за счет как негативных сведений и утверждений, так и
отрицательных мнений и оценок.
24.
Книга <<Секрет семейного счастья>> направлена на возбуждение ненависти
в отношении приверженцев иной религии, отличной от вероучения
Свидетелей Иеговы.
Эксперт 04.05.2009
Авторами разделов, входящих в состав материала, являются лица,
фактически написавшие эти разделы. Наличие цитат и ссылок не отменяет
и не усложняет авторства разделов.
Отрицательные образы, возбуждающие религиозную ненависть, сформированы
в равной степени за счет как негативных сведений и утверждений, так и
отрицательных мнений и оценок.
25.
Книга <<Моя книга Библейских рассказов>> направлена на возбуждения
ненависти приверженцев иной религии, отличной от вероучения Свидетелей
Иеговы.
Авторами разделов, входящих в состав материала, являются лица,
фактически написавшие эти разделы. Наличие цитат и ссылок не отменяет
и не усложняет авторства разделов.
Отрицательные образы, возбуждающие религиозную ненависть, сформированы
в равной степени за счет как негативных сведений и утверждений, так и
отрицательных мнений и оценок.
26.
Книга <<Человечество в поисках Бога>> направлена на возбуждение
ненависти в отношении христианской религии, христианских
церковнослужителей как социальной группы, прочих религий и вероучений,
отличных от учения Свидетелей Иеговы; на пропаганду превосходства
учения Свидетелей Иеговы и неполноценности всех иных религий. Кроме
того, в данной книге содержится осознанное побуждение к отказу от
исполнения гражданских обязанностей, связанных с военной службой.
Авторами разделов, входящих в состав материала, являются лица,
фактически написавшие эти разделы. Наличие цитат и ссылок не отменяет
и не усложняет авторства разделов.
Отрицательные образы, возбуждающие религиозную ненависть, сформированы
в равной степени за счет как негативных сведений и утверждений, так и
отрицательных мнений и оценок.
27.
Брошюра <<Наше царственное служение>> не содержит элементов,
каких-либо направленных на возбуждение ненависти либо вражды, ровно
как и побуждений к отказу от исполнения гражданских обязанностей.
28.
Документы Свидетелей Иеговы <<Спасение жизни. Медицинская этика и
лечение без крови>>, <<Воздержание от крови, Исторические, библейские
и медицинские причины отказа Свидетелей Иеговы от крови>> не содержит
элементов, каких-либо направленных на возбуждение ненависти либо
вражды, ровно как и побуждений к отказу от исполнения гражданских
обязанностей.
29.
Брошюра <<Пробудитесь>> (февраль 2009 года) не содержит элементов,
каких-либо направленных на возбуждение ненависти либо вражды, ровно
как и побуждений к отказу от исполнения гражданских обязанностей.
Эксперт 04.05.2009
Брошюра <<Сторожевая Башня. Кто такой Бог?>> от 1 февраля 2009 года
направлена на возбуждение ненависти в отношении лиц, не разделяющих
веру в Иегову.
Авторами разделов, входящих в состав материала, являются лица,
фактически написавшие эти разделы. Наличие цитат и ссылок не отменяет
и не усложняет авторства разделов.
Отрицательные образы, возбуждающие религиозную ненависть, сформированы
в равной степени за счет как негативных сведений и утверждений, так и
отрицательных мнений и оценок.
31
Проанализированная литература Свидетелей Иеговы обладает единой
коммуникационной установкой, что позволяет рассматривать отдельные
издания как части единой серии, единого продолжающегося издания,
целостного в содержании, прагматическом (целевом) и стилистическом
аспектах.
32.
Тексты, представленные на исследование, представляют собой, с
психологической точки зрения, внешнее воздействие на эмоциональную
сферу и мировоззрения читателя, и соответственно является стимулом.
При соответствии со взглядами, чувствами, настроениями, интересами,
стремлениями человека данные стимулы могут становиться внутренними
побудительными мотивами, таким образом, могут оказать побудительное
воздействие на сознание, волю и поведение читателя.
Однако у читателя всегда остается возможность выбора и следовании
собственной позиции.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ КОМИССИИ:
Доктор филологических наук, профессор,
академик Международной Академии
наук высшей школы (МАН ВШ),
заведующий кафедры стилистики и риторики КемГУ Л. А. Араева
ЧЛЕНЫ КОМИССИИ:
Доктор психологических наук, профессор,
член корреспондент Сибирской Академии наук
высшей школы (САН ВШ),
заведующий кафедры социальной психологии
психосоциальных технологий Кем ГУ М, С. Яницкий
Кандидат психологических наук,
старший преподаватель кафедры стилистики
и риторики Кем ГУ, заместитель декана факультета
филологии и журналистики по научной работе
М. А. Осадчий
Эксперт 04.05.2009
ИМПЕРАТИВ
форма глагола с побудительным значением
ОБРАЗ
АДРЕСАТА
ПРИЗЫВ
Ясный
Скрытый
Прямой
Косвенный
Вложение собственного смысла в высказывание x
аудиторая A
реакция r
говорящий S
Интенции (намерения) i:
i1 произнесением x вызвать r в A
i2 пусть A распознает i1
i3 пусть распознание i1 со стороны A будет способствоватьr
Они <Свидетели Иеговы> считают крайне важным, чтобы их вероучения
основывались на Библии, а не на человеческих домыслах или
распространенных религиозных верованиях.
<<Свидетели Иеговы. Кто они? Во что они верят?>>, стр. 3
Свидетели Иеговы считают, что все религиозные учения, которых они
придерживаются либо которые отстаивает кто-то другой, необходимо
сверять с боговдохновенным Писанием. Они предлагают своим
собеседникам поступать так же и даже побуждают к этому.
<<Свидетели Иеговы. Кто они? Во что они верят?>>, стр. 4
Почему Свидетели Иеговы приходят к людям, у которых есть своя религия?
Поступая так, они следуют примеру Иисуса. Он шел к иудеям. У иудеев
была своя религия, но она во многом расходилась со Словом Бога
(Матфея 15:1--9). Все народы исповедуют ту или иную религию -
христианскую или нехристианскую. Очень важно иметь веру, которая
соответствует Слову Бога, поэтому старания Свидетелей Иеговы помочь
людям разобраться в своей религии являются выражением любви к
ближним.
Верят ли Свидетели Иеговы, что только их религия правильная? Каждый,
кто серьезно относится к своей религии, должен считать ее правильной.
Иначе зачем же ему ее исповедовать? Христианам советуют:
<<Удостоверяйтесь во всем; твердо держитесь лучшего>>
(1 Фессалоникийцам 5:21, НМ). Человек должен удостовериться, основаны
ли его верования на Священном Писании, ведь существует только одна
истинная вера.
<<Свидетели Иеговы. Кто они? Во что они верят?>>, стр. 29
Свое название Свидетели Иеговы основывают на библейском тексте из 43-й
главы Исаии. В ней изображается судебный процесс мирового масштаба:
богам народа предлагается привести свидетелей, чтобы доказать свою
правоту, либо выслушать свидетелей со стороны Иеговы и признать
истину.
<<Свидетели Иеговы. Кто они? Во что они верят?>>, стр. 5
Христианин не должен участвовать в межконфессиональной деятельности.
<<Свидетели Иеговы. Кто они? Во что они верят?>>, стр. 13
... многие будут введены в заблуждение религиозными лжеучениями, его
<Иисуса> истинных последователей будут ненавидеть и преследовать и во
многих людях охладеет любовь к праведности.
<<Свидетели Иеговы. Кто они? Во что они верят?>>, стр. 13
Говорить одно, а делать другое -- это лицемерие. Столкнувшись с
религиозным лицемерием, миллионы людей отвернулись от Библии и
сделали ее предметом несправедливых обвинений.
<<Свидетели Иеговы. Кто они? Во что они верят?>>, стр. 21
Люди поклоняются многому. Но в Библии говорится, что есть лишь один
ИСТИННЫЙ Бог.
<<Чего от нас требует Бог?>>, стр. 4
Не все верования и обычаи плохие. Но Бог не одобряет те, которые
произошли из ложной религии и противоречат библейским учениям (Матфея
15:6).
<<Чего от нас требует Бог?>>, стр. 22
Рождество и рождественские обычаи обязаны своим происхождением древним
лжерелигиям. То же верно и в отношении пасхальных обычаев, в которых
присутствуют такие атрибуты, как яйца и кролики. Ранние христиане не
праздновали Рождества и Пасхи, не делают этого и нынешние истинные
христиане.
<<Чего от нас требует Бог?>>, стр. 22
Обычаи, развивающие страх перед умершими и поощряющие поклоняться
им,-- плохие (Исаия 8:19).
<<Чего от нас требует Бог?>>, стр. 22
Иисус умер не на кресте. Он умер на бревне, или столбе. Греческое
слово, которое во многих библейских переводах переводится словом
<<крест>>, означает просто бревно. Символ <<крест>> происходит из
древних лжерелигий. У ранних христиан не было в поклонении креста, и
они не поклонялись ему.
<<Чего от нас требует Бог?>>, стр. 23
В 40 лет Исав женился на двух женщинах из ханаанской земли. Это очень
огорчило Исаака и Ревеку, так как эти женщины не поклонялись Иегове.
<<Моя книга библейских рассказов>>, стр.17
Когда впоследствии Исав об этом узнал, он сильно разозлился на Иакова.
И так сильно, что даже пообещал убить Иакова. Это сильно встревожило
Ревеку. И тогда она сказала своему мужу Исааку: Невыносимо, если и
Иаков возьмет жену из ханаанских женщин.
<<Моя книга библейских рассказов>>, стр.18
Посмотри к кому в гости идет Дина? К девушкам, живущим в ханаанской
земле. Понравилось бы это ее отцу Иакову? Чтобы тебе было легче
ответить на этот вопрос, вспомни, что думали о ханаанских женщинах
Авраам и Исаак.
Разве Авраам хотел, чтобы его сын Исаан женился на девушке из Ханаана?
Конечно нет. Разве хотели Исаак и Ревека, чтобы их сын Иаков женился
на ханаанской девушке? Конечно нет. Знаешь почему?
Потому что жители Ханаана поклонялись ложным богам. Они не были
хорошими людьми, чтобы быть хорошими мужьями и жёнами, и они также не
были хорошими людьми, чтобы быть близкими друзьями.
<<Моя книга библейских рассказов>>, стр. 20
Оглядываясь на историю человечества, мы поражаемся тому, какую роль
сыграла религия в бесчисленных кровопролитных войнах, принесших
столько смертей и страданий. Почему же так много людей убивали и были
убиты во имя религии? Крестовые походы, инквизиция, конфликты на
Ближнем Востоке и в Северной Ирландии, ирано-иракская война
(1980--1988), столкновения между индусами и сикхами в Индии... Это
приводит мыслящих людей в недоумение
Страны христианского мира отличились особым двоедушием. Исполняя
приказы своих политических вождей-<<христиан>>, в обеих мировых
войнах католики убивали католиков, протестанты -- протестантов.
Библия же дела плоти четко противопоставляет плоду духа. О делах
плоти в ней говорится: <<Это -- блуд, нечистота, распутное поведение,
идолопоклонство, спиритизм, вражда, раздоры, ревность, вспышки гнева,
ссоры, разделения, сектантство, зависть, пьянство, кутежи и тому
подобное. О таких делах предостерегаю вас, так же как и
предостерегал, что поступающие так царства Божьего не наследуют>>.
И тем не менее <<христиане>> занимались этим веками, а духовенство им
всячески потворствовало (Галатам 5:19--21).
<<Человечество в поисках Бога>>, стр. 13-15
Создало ли христианство себе доброе имя? На ум приходят войны,
инквизиция, крестовые походы, религиозное лицемерие... Многие
искренние люди, в том числе мусульмане, указывая на упадок и
моральное разложение в западном <<христианском>> мире, не приемлют
эту религию. Очевидно, что так называемые христианские страны,
утратив моральный якорь, гонимые ветрами безверия, алчности и
потакания своим желаниям, потерпели духовное крушение.
<<Человечество в поисках Бога>>, стр. 235
...отступническое христианство второго века переняло атрибуты римского
языческого культа. Оно забыло чистую библейскую истину и облеклось в
языческие традиции римлян, присвоив их титулы и впитав в себя
греческую философию.
<<Человечество в поисках Бога>>, стр. 263
Еще одним признаком вероотступничества стало появление духовенства и
церковной иерархии. Это -- вопреки учению Иисуса и апостолов о том,
что проповедником должен быть каждый христианин (Матфея 5:14--16;
Римлянам 10:13--15; 1 Петра 3:15).
<<Человечество в поисках Бога>>, стр. 267
Из года в год в папскую казну стекались огромные деньги, что в итоге
вело к продажности и моральному разложению.
<...>
Безнравственность и продажность были присущи не только папству. В то
время была известна поговорка <<Хочешь испортить сына, отдай его в
священники>>.
<<Человечество в поисках Бога>>, стр. 308
Вот уже около 6 тысяч лет человечество находится в поисках этого
<<духовного Абсолюта>>. У каждой крупной религии, будь то индуизм,
ислам, буддизм, синтоизм, конфуцианство, даосизм, иудаизм,
христианство, есть свое название для этого <<духовного Абсолюта>>.
<<Человечество в поисках Бога>>, стр. 366
На самом деле Иегова и есть тот Бог, которого веками ищет человечество
<<Человечество в поисках Бога>>, стр. 367
Более того, мы можем знать, какая участь ожидает <<бога этой системы
вещей>> -- Сатану, <<ослепившего умы>> неверующих посредством
множества религий, которые увели человечество от истинного Бога,
Иеговы.
<<Человечество в поисках Бога>>, стр. 367
Видения, составляющие библейскую книгу Откровение, были даны апостолу
Иоанну на острове Патмос в 96 году н. э. В ней ярко описываются
события во время конца,-- время, начавшее, согласно Библии, в
1914 году. В одном из таких видений перед апостолом предстала
вульгарная, дерзкая блудница, называемая <<Вавилоном Великим, матерью
блудниц и мерзостей земных>>. Иоанн <<увидел... что женщина была пьяна
от крови святых и от крови свидетелей Иисуса>> (Откровение 17:5, 6).
<<Человечество в поисках Бога>>, стр. 368
В одних религиях бытует представление об аде как о страшном месте
мучений, в других процветает языческое почитание триад, троиц и
богини-матери. Поэтому логично заключить, что такие религии, вместе
взятые, представляют собой символическую блудницу <<Вавилон Великий>>
(Откровение 17:5).
<<Человечество в поисках Бога>>, стр. 369
Бог приговорил к гибели мировую империю ложной религии, находящуюся
под властью Сатаны. Религии мира будут осуждены за духовный блуд --
порочную связь с деспотичными политическими <<любовниками>>.
<<Человечество в поисках Бога>>, стр. 370
В наши дни Свидетели Иеговы, где бы они ни жили, тщательно изучая
Библию, следуют голосу своей совести и занимают такую же позицию.
<<Человечество в поисках Бога>>, стр. 370
Муж и жена должны быть преданы друг другу (бытие 2:24).
Внутренняя сущность человека гораздо важнее его внешнего вида (1 Петра
3:3, 4).
<<Не преклоняйтесь под чужое ярмо>> (2 Коринфянам 6:14).
Нравственно запятнавшие себя люди отделены от Бога (Ефесянам
4:18, 19).
<<Секрет семейного счастья>>, стр. 26
Важно, чтобы у вас обоих были общие убеждения и принципы. Апостол
Павел писал: <<Не преклоняйтесь под чужое ярмо>> (2 Коринфянам 6:14;
1 Коринфянам 7:39). Брак с человеком, который не разделяет твою веру в
Бога, скорее всего, приведет к серьезным разногласиям.
<<Секрет семейного счастья>>, стр. 21
Исаия предсказал, что религиозные руководители будут пренебрегать
своими обязанностями. Например, они учат людей не истине из Библии, а
небиблейским учениям о вечных муках в огненном аду, о триедином боге,
о бессмертии души -- у всех этих учений языческие корни. Ду-
ховенство всегда поддерживало войны, развязываемые правительствами их
стран, даже если при этом нужно было убивать единоверцев. Это явное
нарушение заповедей Бога (1 Иоанна 2:3, 4; 3:10--12; 4:8, 20, 21).
Также то, что предлагает своим прихожанам духовенство,-- внешне
красиво, но бессмысленно в глазах Бога: изображения для поклонения,
облачение священников, роскошные соборы и живопись, в которой
отражены языческие представления, например нимб бога солнца.
Те, кто утверждают, что являются представителями Бога, но нарушают его
заповеди и учат других тому же, пожнут то, что сеют. Их ждет Божий
приговор -- расплата, когда эта система вещей будет уничтожаться.
<<Пробудитесь!>> от 8 декабря 1998 года, стр. 11
В назначенное время он <Бог> будет судить религию, которая называет
себя христианской, но веками нарушает его заповеди и искажает учения
Иисуса, и пример тому жестокая инквизиция. Многие невинные люди
претерпевали муки и даже потеряли жизнь только потому, что не были
согласны с учениями и действиями церкви (Матфея 26:52; Иоанна 14:15;
Римлянам 14:12).
И какой бы глубокий анализ архивных документов ни провели
исследователи, всех фактов им все равно не узнать. Но ведь <<нет
твари, сокровенной от Него [Бога], но все обнажено, открыто пред
очами Его: Ему дадим отчет>> (Евреям 4:13). Именно поэтому Иисус,
говоря о своих противниках, религиозных руководителях, сказал
ученикам: <<Не бойтесь их: ибо нет ничего сокровенного, что не
открылось бы, и тайного, что не было бы узнано>> (Матфея 10:26).
<<Пробудитесь!>> от 8 декабря 1998 года, стр. 13
Мы ходили в церковь в Сиэтле (штат Вашингтон, США), но это было чистой
формальностью. Религия не занимала важного места в нашей жизни, пока
Джейми, радостная юная пионерка (полновременная проповедница благой
вести), не позвонила в нашу дверь. Она была такой милой, что я
согласилась на изучение Библии.
Поскольку Фред тоже проявил интерес, изучение проводили родители
Джейми, и через год, в 1968 году, мы с Фредом крестились. Уже с
самого начала у нас было искреннее желание ставить интересы Царства
Бога на первое место в жизни (Матфея 6:33).
<<Пробудитесь!>> от 8 апреля 1998 года, стр. 21-22
Инквизиторы, назначенные Римско-католической церковью, применяли эти и
подобные орудия для борьбы с инакомыслящими -- чаще всего простыми
людьми, на которых поступил донос и у которых пыткой добивались
<<признания>>. А во время папской инквизиции, затронувшей и
вальденсов, орудия пыток даже окроплялись святой водой.
<<Пробудитесь!>> от 8 апреля 1998 года, стр. 31
Эриха призвали в немецкую армию, и я тоже получил повестку. Я считал,
что Божий закон запрещает убивать своих ближних, и доктор Индус
пообещал помочь мне найти укрытие, чтобы переждать войну.
<<Пробудитесь!>> от 22 февраля 1999 года, стр. 10
В июле 1944 года советские войска вновь начали оккупировать Эстонию, и
месяца через два я мог свободно вернуться домой и помогать на ферме.
Но в ноябре, вскоре после моего возвращения, мне приказали встать на
воинский учет. Полный решимости, я безбоязненно свидетельствовал перед
призывной комиссией. Мне сказали, что советскую власть не интересуют
мои убеждения и что служить в армии должен каждый. Однако до конца
войны мне как-то удавалось оставаться на свободе и помогать в
обеспечении братьев библейской литературой.
<<Пробудитесь!>> от 22 февраля 1999 года, стр. 11
Хотя доводы в защиту целибата не находят подтверждения в Библии,
руководители Римско-католической церкви оправдывают его тем, что, как
они говорят, это дает священнику возможность <<уделять Богу больше
внимания>> и сосредоточиться на своей работе. <<Однако настоящий
довод в поддержку целибата самый что ни на есть земной,-- говорится в
том же журнале <<<Вежа>>>,-- Целибат был введен в средние века для
сохранения церковной собственности и для предотвращения раздела земли
и других владений между наследниками священнослужителей>>.
<<Пробудитесь!>> от 22 сентября 1999 года, стр.28
Служба в Советской армии была обязательной для юношей 18-летнего
возраста. Основываясь на знании Библии, я решил во что бы то ни стало
придерживаться нейтралитета в отношении дел мира, что означало отказ
от службы в Советской армии (Исаия 2:4; Иоанна 17:14--16).
<<Пробудитесь!>> от 22 октября 2000 года, стр. 20
Получив повестку, я отправился в военкомат нашего района и объяснил
свою позицию. Меня сразу арестовали и держали под стражей, пока
готовилось обвинение. Суд был закрытым; даже моим теткам не сообщили,
когда он будет проходить. Я дал хорошее свидетельство судье, прокурору
и двум народным заседателям.
<<Пробудитесь!>> от 22 октября 2000 года, стр. 21
Вскоре этот человек увидел разницу между учениями его церкви и
учениями Библии. Его жена и четверо детей тоже проявили интерес.
С ними было начато изучение Библии. Они быстро росли духовно, и
четыре человека в этой семье уже крестились. Двое других детей тоже
стремятся к этой цели.
<<Пробудитесь!>> (апрель 2008 года), стр.25
То, что от рождения они были католиками, не мешало им ходить в центр
медитаций. Они жертвовали на его нужды немалую часть своих средств.
Джони очень заинтересовался библейской истиной и согласился изучать
Библию. Тем, что Джони узнавал, он делился с другими. Библейская
истина помогла ему прекратить пьянствовать и бросить курить.
<<Пробудитесь!>> (апрель 2008 года), стр.25
Когда я был подростком, старейшины моего племени многое рассказывали
мне о религии индейцев. Мне было очень интересно, поскольку к
<<религии белых>> я не питал уважения. Традиции индейцев блэкфут,
казалось, были пронизаны идеями добра и справедливости, чего так не
хватало многим <<христианским>> церквям.
<<Пробудитесь!>> (январь 2009 года), стр. 13
Кроме того, некоторые политические лидеры совместно со своими
религиозными союзниками делали все возможное, чтобы индейцы
постепенно утратили свою культуру и самобытность.
<<Пробудитесь!>> (январь 2009 года), стр. 13
Мы были убиты горем. Роуз очень страдала, и я не знал, как ей помочь.
У нас в резервации был католический священник, и Роуз убедила меня
сходить к нему и поговорить.
Мы спросили, почему умерла наша девочка и где она сейчас. Он объяснил,
что Бог забрал Кайлу, потому, что ему был нужен еще один ангел. Я
недоумевал: <<Почему, если Богу нужны ангелы, надо было забирать нашу
дочь? Ведь он же всемогущий Творец! Какой ему прок от беспомощной
малютки?>> Священник ни разу не открыл Библию. Мы ушли с чувством
разочарования.
Пробудитесь! (январь 2009 года), стр.14
Однажды утром в конце ноября 1984 года я долго молился Богу, прося
помочь мне стать лучше, понять смысл жизни и всего происходящего. Тем
же утром к нам в дверь постучали Дайана Беллеми и Кэвен Скотт,
Свидетели Иеговы. Они были очень добры и искренни. Я их выслушал. Они
дали мне Библию и книгу <<Остаться в живых, чтобы жить на новой
земле>>. Мы договорились, что Дайана на этой же неделе придет со
своим мужем Дэррелом.
Когда они ушли, я вдруг понял, что это Бог ответил на мою молитву. Я
так разволновался, что ходил по дому взад и вперед, пока не вернулась
с работы Роуз, и я все не рассказал. Оказалось, что прошлой ночью Роуз
тоже молилась и просила Бога помочь ей найти истинную религию.
<<Пробудитесь!>> (январь 2009 года), стр.14
Всегда были мужчины, женщины и дети, проявляющие истинную веру.
Уточнение <<истинная>> важно, так как вера миллионов людей похожа на
легковерие, готовность принять что-то без убедительных на то оснований
или причин. Такая вера часто связана с поклонением ложным богам или
поклонением Богу неправильным образом, что не совместимо с
требованиями Всемогущего Иеговы и предоставленного им Слова.
<<Сторожевая Башня. Может ли богатство принести счастье?>> от 15 мая
1998 года, стр.10
В 1918 году добавилось еще одно испытание для истинных христиан со
стороны властей, подстрекаемых духовенством христианского мира,
<<делающих беззаконие законом>> против организации Иеговы (Псалом
94:20, <<Танах>>, Д. Йосифон [93:20]). Как в Северной Америке, так и
в Европе началась волна жестоких преследований Исследователей Библии.
<<Сторожевая Башня. Может ли богатство принести счастье?>> от 15 мая
1998 года, стр.15
То, что мы рассмотрели, не просто страницы истории. Это имеет
непосредственное отношение к состоянию современного всемирного
собрания Иеговы.
<<Сторожевая Башня. Может ли богатство принести счастье?>> от 15 мая
1998 года, стр.15
Позволим ли мы ослепленным Сатаной людям запугивать нас, расхолаживать
нас, а также вызывать в нас чувство стыда за то, что мы проповедуем
благую весть?
<<Сторожевая Башня. Может ли богатство принести счастье?>> от 15 мая
1998 года, стр. 20
Она воспитывалась в семье ревностных католиков. Ее отец был одним из
организаторов визита папы римского в Мексику в 1979 году. Однажды в
гостях у друзей она познакомилась со Свидетелями Иеговы. Они помогли
ей разобраться в том, что говорится в Библии. Эухения рассказывает:
<<Сначала мной овладел страх. Я нашла истину! Но это означало, что
большая часть моих прежних убеждений была неверна. Моя семья, мои
друзья, близкие мне люди -- все они неправы. Я беспокоилась. Все
время спрашивала себя, как семья отнесется к тому, что я недавно
открыла для себя.
<<Сторожевая Башня. Знаете ли вы истину?>> от 1 октября 1998 года,
стр.4-5
Опасения Эухении оправдались: семья выгнала ее из дома. Но Свидетели
продолжали оказывать ей духовную помощь.
<<Сторожевая Башня. Знаете ли вы истину?>> от 1 октября 1998 года,
стр.5
Мы ходили в Греческую православную церковь, и я прислуживал у алтаря.
Но даже когда я был маленьким, меня огорчало, что священники, которые
запрещали нам есть мясо по пятницам, сами ели его.
<<Сторожевая Башня. Знаете ли вы истину?>> от 1 октября 1998 года,
стр.24
Я чувствовал себя одиноким и опустошенным. Когда я пошел к священнику,
чтобы договориться о похоронах, он сказал: <<Вы больше не принадлежите
к этой церкви. Вы больше года не платили церковные взносы>>.
Я объяснил, что моя жена долго болела и что давал деньги детям, чтобы
они могли пожертвовать церкви в Джероме. Но все равно священник не
согласился проводить похороны, пока я не занял 50 долларов и не внес
деньги. Священник запросил еще 15 долларов за мессу в доме моей
свояченицы, где друзья и родные планировали собраться, чтобы отдать
последнюю дань уважения Хелен.
<<Сторожевая Башня. Знаете ли вы истину?>> от 1 октября 1998 года,
стр.25-26
Этот случай заставил меня задуматься: священников интересуют только
наши деньги, но они никогда ничему не учили нас из Библии.
<<Сторожевая Башня. Знаете ли вы истину?>> от 1 октября 1998 года,
стр.26
<<Сторожевая Башня. Знаете ли вы истину?>> от 1 октября 1998 года,
стр.25-26
<<Сторожевая Башня. Знаете ли вы истину?>> от 1 октября 1998 года,
стр.25-26
Через пару недель на первом для меня собрании Исследователей Библии,
проходившем в питтсбургском театре <<Гарден>>, я поднял руку и
сказал: <<Сегодня вечером я узнал о Библии больше, чем за все годы в
церкви>>.
<<Сторожевая Башня. Знаете ли вы истину?>> от 1 октября 1998 года,
стр.26
К сожалению, из-за неверия и лицемерия духовенства многие люди
разочаровались в религии как таковой.
<<Сторожевая Башня. Кто действительно верит Библии?>> от 15 октября
1998 года,
стр.3
В <<Новой католической энциклопедии>> говорится, что <<ни одно учение
церкви не основывается исключительно на Писании, вне связи с
традициями, или, наоборот, исключительно на традиции, вне связи с
Писанием>>.
<<Сторожевая Башня. Кто действительно верит Библии?>> от 15 октября
1998 года,
стр.5
История показывает, что церкви заменяют библейские учения догмами,
основанными исключительно на традициях. Мало того, многие церкви
сегодня утверждают, что библейские учения ошибочны.
<<Сторожевая Башня. Кто действительно верит Библии?>> от 15 октября
1998 года,
стр.5
Первые христиане были известны тем, что жили по библейским принципам и
проявляли самоотверженную любовь. В противоположность этому, многие
наши современники имеют лишь `вид благочестия, силы же его отреклись'
(2 Тимофею 3:5). Но любая форма <<христианства>>, не соответствующая
той, что была дана изначально, просто не в силах улучшить жизнь
людей. Не потому ли в значительной части христианского мира
наблюдается рост насилия и безнравственности, распадается все больше
семей, а люди все больше стремятся к обогащению? В некото-
рых <<христианских>> странах ведутся жестокие этнические войны, в
которых между собой воюют даже члены одной и той же религии.
<<Сторожевая Башня. Кто действительно верит Библии?>> от 15 октября
1998 года,
стр.7
Иисус сказал одной женщине, которая верила в святые места: <<Настает
время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться
Отцу. [...] ...Истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и
истине>> (Иоанна 4:21--24). Поэтому истинные христиане не благоговеют
перед святыми местами. Уничтожение неверного Иерусалима римской армией
в 70 году н. э. является предостережением для христианского мира. Его
идолопоклонство, разделения и вина в кровопролитии расходятся с
названием <<христианский>>. Поэтому его ожидает участь, которую Бог
предсказал для всех религий, составляющих Вавилон великий (Откровение
18:2--8).
<<Сторожевая Башня. Как достичь счастья в браке?>> от 15 февраля 1999
года,
стр.25
В 17-й главе говорится о суде над <<Вавилоном великим, матерью
блудницам>> -- мировой державой ложной религии. Христианский мир
играет в ней одну из ведущих ролей и претендует на то, что состоит в
завете с Богом. (Сравните Иеремия 7:4.) Ложные религии, в том числе и
христианский мир, уже давно поддерживают недозволенные отношения с
<<царями земными>>, но это приведет к разорению ложной религии.
<<Сторожевая Башня. Каждый хочет быть свободным?>> от 1 мая 1999 года,
стр.17
Вот уже не одно десятилетие мы призываем людей выйти из ложной религии
и принять истинное поклонение (Откровение 18:4, 5).
<<Сторожевая Башня. Каждый хочет быть свободным?>> от 1 мая 1999 года,
стр.19
Но бесспорно то, что, когда понадобится бежать, христианам <имеются
ввиду истинные христиане> так же надо будет сохранять четкое различие
между собой и ложными религиями.
<<Сторожевая Башня. Каждый хочет быть свободным?>> от 1 мая 1999 года,
стр.19
Сегодня религиозные руководители льстят слуху людей, утверждая, что
секс вне брака не осуждается Богом. Другие служители культа
потворствуют гомосексуализму. А некоторые сами им занимаются. В
британской газете <<Таймс>> отмечалось, что в один только Генеральный
Синод Церкви Англии были избраны <<тринадцать священников, открыто
занимающихся гомосексуализмом>>. Если духовенство отвергает
библейские нормы морали и в церкви на это закрывают глаза, то по
каким нормам остается жить прихожанам?
<<Сторожевая Башня. Берегите свою совесть>> от 1 ноября 2001 года,
стр.5
Мама была убежденным приверженцем Англиканской церкви, выходя замуж за
моего отца, кадрового военного. Они поженились перед Первой мировой
войной, разразившейся в 1914 году. Во время войны мама выразила свое
недовольство тем, что приходской священник со своей кафедры агитировал
вступать в армию. Как на это отреагировал священник? <<Идите домой и
не забивайте голову такими мыслями!>> Но такой ответ маму не
удовлетворил.
В 1917 году, в самый разгар войны, мама пошла посмотреть <<Фото-драму
творения>>. Убежденная в том, что нашла истину, она немедленно
оставила свою церковь и присоединилась к Исследователям Библии, так
тогда назывались Свидетели Иеговы.
<<Сторожевая Башня. Почему мир в древности погиб?>> от 1 марта 2002
года, стр.20
На третьем слушании в суде меня спросили: <<Разве ты не знаешь, что в
Библии говорится "Отдавайте кесарю кесарево "?>> <<Да,-- ответил я,--
знаю, но хотелось бы процитировать этот стих до конца: "А Божье Богу".
Именно это я и делаю>> (Матфея 22:21). Через несколько недель я
получил письмо об освобождении от военной службы.
<<Сторожевая Башня. Почему мир в древности погиб?>> от 1 марта 2002
года, стр.22
Священники Греческой православной церкви и их сторонники пытались
прийти на стройплощадку и помешать работе, но Иегова услышал нашу
молитву и дал нам защиту.
<<Сторожевая Башня. Почему мир в древности погиб?>> от 1 марта 2002
года, стр. 25
Через какое-то время после смерти апостолов у религиозных наставников
стало меняться отношение к себе и к миру. Они стали рассматривать
<<царство>> как нечто не только находящееся в мире, но и являющееся
его частью.
<<Сторожевая Башня. Есть ли смысл жить по Божьим принципам?>> от 15
февраля
2002 года, стр.9
Большинство духовных лиц, занимавших высокий сан, жили в роскоши. И
обретенные Церковью власть и богатство пришли на смену апостольской
нищете и нравственной чистоте. Некоторые священники и епископы
покупали свои места. Вплоть до самых высоких ступеней церковной
иерархии была распространена симония. Церковники, пользовавшиеся
поддержкой влиятельных людей, соперничали между собой, стараясь
завоевать расположение императора и получить церковную должность.
<<Сторожевая Башня. Есть ли смысл жить по Божьим принципам?>> от 15
февраля
2002 года, стр.11
Амбициозные религиозные лидеры и их политические приспешники лишь
бесчестили истинное христианство. Порочный союз религии и политики
представляет в ложном свете истинную веру, которой учил Иисус
Христос. Давайте же извлекать уроки из истории и быть <<не от мира>>.
<<Сторожевая Башня. Есть ли смысл жить по Божьим принципам?>> от 15
февраля
2002 года, стр.12
Время от времени они <христиане, прихожане Церквей> пытаются
проповедовать по домам, организовывая специальные кампании. Такие
попытки обычно оказываются безуспешными, поскольку энтузиазм
проповедников угасает через неделю или месяц. Почему? В христианском
мире людей не подготавливают к такой работе. Даже духовенство не
готово к делу проповеди, несмотря на свое светское и религиозное
образование.
<<Сторожевая Башня. Есть ли смысл жить по Божьим принципам?>> от 15
февраля
2002 года, стр.24
Истинные проповедники благой вести <Свидетели Иеговы> в полной мере
пригодны для исполнения своей роли. Они подготовлены, пригодны для
служения Богу и достойны того, чтобы проповедовать его Слово.
<<Сторожевая Башня. Есть ли смысл жить по Божьим принципам?>> от 15
февраля
2002 года, стр.24
Что же однако, можно сказать о всех приверженцах церквей христианского
мира? Ведь у них тоже есть Библия. Каким образом одна и та же книга
одним людям помогает стать сведующими в деле служения Богу, а другим
- нет? Вопрос корениться в нашем отношении к Библии.
К сожалению, многие из тех, кто ходит в церковь, не принимают
библейскую весть <<как то, чем они является на самом деле, - как
слово Божье>> (1 Фессалоникийцам 2:13). Христианский мир приобрел
незавидную репутацию в этом отношении. Можно ли сказать, что после
долгих лет обучения в богословских школах духовенство стало
подготовлено для того, чтобы быть учителями Божьего Слова? Вряд ли.
Некоторые учащиеся духовных семинарий сначала доверяли Библии, но,
закончив обучение, стали относиться скептически к этой книге. Поэтому
вместо того, чтобы проповедовать Слово Бога, - которому многие из них
уже не верят, - они направляют свои силы на другое: участвуют в
политических дебатах, проповедуют <<социальное евангенлие>> или
основывают свои проповеди на человеческих философиях (2 Тимофею 4:3).
В противоположность им, истинные христиане следуют примеру Иисуса
Христа.
Иисус Христос не позволял религиозным руководителям своего времени
влиять на его мышление.
<<Сторожевая Башня. Есть ли смысл жизнь по Божьим принципам?>> от 15
февраля
2002 года, стр. 25^
Мария родилась в еврейской семье и исповедовала еврейскую веру. Она
ходила в местную синагогу, как называется у евреев место религиозных
собраний, и посещала храм в Иерусалиме. Но по мере того, как Мария все
глубже постигала замысел Бога, она поняла, что Бог больше не одобряет
традиции ее предков. Иудейские религиозные вожди отдали на
смерть ее Сына, мессию. Прежде чем это случилось, Иисус объявил им:
<<Этот дом оставляется вам покинутым>> (Матфея 23:38). Бог перестал
благословлять религиозную систему, в которой выросла Мария (Галотам
2:15, 16).
Когда образовалось христианское собрание, Марии было, вероятно, около
50 лет. Как она поступила? Пришла ли она к выводу, что раз уж она
родилась в еврейской семье, то должна хранить преданность традициям
своих предков? Говорила ли она, что слишком старая, чтобы что-то
менять? Нет, конечно. Мария поняла, что теперь Бог благославляет
христианское собрание, поэтому ей хватило веры и мужество изменить
свои взгляды.
<<Сторожевая башня . Чему нас учит пример Марии?>> от 1 января 2009
года, стр. 7
У мамы были библейские вопросы, на которые она усердно искала ответы.
Один из вопросов касался учения об огненном аде, в котором мучаются
грешники. Она спросила приезжавшего к нам инспектора лютеранской
церкви, где найти библейское основание для этого учения. Суть его
ответа сводилась к следующему: неважно, что говориться в библии, -
нужно учить об огненном аде.
<<Сторожевая башня. Выпуск для изучения>> от 15 января 2009 года, стр.
17
Как ты думаешь, с кого он <Иосия> решил брать пример: со своего отца
Амона или раскаявшегося дедушки Манассии?
Несмотря на то что Иосия был еще юн, он хотел служить Иегове. Поэтому
он слушал тех, кто любит Иегову, а не друзей своего отца.
<<Сторожевая башня. Кто такой Бог?>> от 1 февраля 2009 года, стр. 24
Хотя Иосия был маленьким, он уже понимал, что нужно дружить с теми,
кто служит Иегове. Мы хотим, чтобы ты поступал правильно!
<<Сторожевая башня. Кто такой Бог?>> от 1 февраля 2009 года, стр. 25
Добавить комментарий: